יד אפרים/אורח חיים/תלט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יד אפרים ‏ אורח חיים תלט

בט"ז ס"ק ג' כיון דבודאי בדק לא' מהם כו' לענ"ד נראה לחלק דב' בתים שאינם בדוקים שאני דכיון דאתחזק איסורא שה' מחויבים בבדיקה מתקנת חכמים לא פקע מספיקא ולא מהני מה שא' נבדק בודאי משא"כ בעכבר הנכנס בזה שפיר אמרינן כיון שכבר הבתי' בחזקת בדוקים ואי אתה יכול להוציא שניהם מחזקת' כיון שעכ"פ א' מהם בדוק בודאי הלכך מוקמינן לכל חד אחזקתו ואמרינן שלא נכנס העכבר לתוכו. וכיוצא בזה כתבו התוספות לענין ספק טומאה דברה"י דלא ילפינן מסוטה אנא דבר שיכול להיות אבל בדבר שא"א להיות לטמא שניהם לא אמרינן הכי ועיין מ"ש אא"ז מהרש"א על דברי התוס' בחולין דף ח' שכ' דאף ברה"י בכה"ג מוקמינן לכל חד בחזקת טהרה ובמקום אחר כתבתי ליישב קושייתו וא"כ ה"נ דכותה כיון דא"א להטיל חובת הבדיקה על שניהם מוקמינן לכל חד אחזקתו:

(שם) ס"ק ד' ומשמע דאם היו בזא"ז מהני כו' ותו בפ' קמא דתרומות מביא הר"ש בשם הירושלמי כו' כצ"ל:

(שם) במג"א ס"ק ח' ולא דמי למש"ל אם בדק קצת מהבית כו' עיין מ"ש אא"ז בבכור שור דהחילוק הוא דהכא ע"כ נכנס עכבר ולא ידענו אם נכנס טעון חמץ או נכנס ריקן ע"ש ובשאר אחרונים ולענ"ד נראה דלכאורה מסתברא היכא שבית בחזקת בדוק ושוב בא ומצא בתוכו חמץ שצריך לחזור ולבדוק הבית כיון דע"כ הכניסו חמץ בלא ידיעת הבעה"ב ולא ידעינן כמה הכניסו וא"כ כשהניח חמץ בזויו' זו ומצא בזויות אחרת כיון שאינו יודע שהוא עצמו אותו החמץ שהיה מונח בזויות האחרת וא"כ הרי נמצא כאן חמץ במקום שהיה מוחזק לנו בחזקת בדוק ואע"ג שיש לומר שזהו החמץ שהי' בזויות האחרת אין אנו תולין בכך דהא בנמצא חמץ בחדר מוחזק בחזקת בדוק אין תולין לומר שנגרר לשם זה החמץ מחדר שאינו בדוק רק זה החמץ ותו לא אלא אמרי' כיון דע"כ מעלמא אתי חמץ לכאן אם כן י"ל שהרבה חמץ הובא לבית זה שהרי גם חמץ זה לא ידענו סיבתו היאך הובא לכאן ומה לי מזויות לזויות או מחדר לחדר אבל בעכבר שנכנס כו' כיון שמה שאנו מוצאין זה הככר מונח פה י"ל דלא הוי ריעותא כלל שהרי הסיבה שנתחדש בבית זה היא ידוע לנו ע"י עכבר הנכנס לשם לכן תולין שזהו הככר שהכניס העכבר לכאן. ועוד אפשר דס"ל להמג"א לחלק דגבי עכבר לא אתיילד הריעות' בבית עצמו רק הריעותא אתי ליה מעלמא ע"י עכבר שנכנס מבחוץ לשם אנו תולין שזהו שנמצא משא"כ בהניחו בזויות דאתילד ריעותא בגוף הבית שהחמץ שהיה מונח שם בבית במקום זה נעלם מעינינו אף שנמצא במקום אחר אין תולין בו אלא דלפ"ז היכא שהיה מונח חמץ בזויות א' ובא עכבר ונטל ובדק שני' ומצא ככר יצטרך לבדוק כל הבית כיון דאתילד ריעותא בבית עצמו וזה אינו במשמע ומחוורת' כדכתיבנא דשאני בנטילת עכבר שהסיב' ידוע מה שנשתנה מקומו משא"כ היכא שאין ידוע סיבתו:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.