גליוני הש"ס/סוכה/מא/א
גליוני הש"ס 
סוכה מא א
אבל בפרי ראשון ד"ה דרך מקח אין דרך חילול לא. נ"ב עיין ירושלמי פאה פ"ז ה"ה הגיזבר מחליפו ביד אחר ע"ש ברידב"ז:
מאי שביעית דמי שביעית. נ"ב דוגמתו חגיגה ח' ב' מאי אכילה ראשונה שיעור דמי אכילה ראשונה וע"ע דוגמא פסחים צ' א' דמפרש בריתא דע"מ כן הקדישו ישראל פסחיהן דהכוונה מעות פסחיהן וע"ש דאמר אימא כו' ואילו כאן לא אמר אימא דמי שביעית רק אמר מאי שביעית דמי שביעית ויש ליישב ופשוט וע"ע כזה סנהדרין ע"א א' אמר ר' יוסי בר חנינא מסעודה המוכנת לאביו ולאמו ומסיק שם עלה אלא אימא מדמי סעודה כו' וק' ג"כ דל"ל למימר אלא אימא ומדוע לא אמר מאי סעודה דמי סעודה ואולם גם ל' אלא אימא לאו דווקא הוא ואין הכוונה ג"כ להגיה רק לפרש דסעודה דקאמר הכוונה דמי סעודה ע' בית האוצר ערך אלא אימא וע"ע סנהדרין ע' א' שם במשנה אכל מע"ש כו' וברש"י שם ב' בגמ' ד"ה אכל מע"ש דהכוונה אדמי מע"ש עש"ה וע"ע עירובין ל"ז א' או שנתנו קיניהן לכהן דהכוונה דמי קיניהן ע"ש תוד"ה כשהתנו וע"ע ב"ק צ"ה א' מאי אבנט דמי אבנט וע"ע ע"ז כ"ד ב' מאי מיטב דמי מיטב ועיין ב"מ ס"ב ב' תן לי חיטי דמי חיטי מיבעי ליה תני דמי חיטי וק' ג"כ דל"ל למימר תני ומדוע לא מפרש דמאי חיטי דמי חיטי וע"ע ב"מ ק' א' אמר רב בטוענו דמי עבד גדול כו' ושמואל אמר בטוענו כסות עבד גדול כו' קשיא ליה לר' הושעיא מידי כסות קתני עבד קתני ומדלא קשיא ליה ה"נ ארב מידי דמי קתני עבד קתני משמע ג"כ דזה שפיר יתכן לשנות עבד והכוונה אדמי עבד וע"ע קידושין כ"ו ב' דמפרשי לבריתא דקתני בה ועמו מאה צאן כו' דהכוונה דמי מאה צאן כו' עש"ה:
תוד"ה אי נמי כ' אבל מקדש העתיד בנוי כו' יגלה ויבא מן השמים כו'. נ"ב עיין הטעם בס' בנין אריאל בחקותי עפ"י גמ' סוטה ט' א' לישרים נאוה תהלה א"ת נאוה אלא נוה דבית שעשו משה ודוד נגנז אבל מה שעשו שלמה ושאר בני אדם שלטו בו בני אדם והחריבוהו ובתוי"ט פ"ה דמע"ש דבניין ביהמ"ק דעתיד יהי' קודם תחיית המתים הרי יהי' טרם יעמדו משה ודוד וע"כ ההכרח שיבנה על ידו ית' כדי שלא יוחרב עוד ע"ש ועמ"ש על הגליון פסחים קי"ד ב' ועיין שו"ת ראשית ביכורים ח"ב סי' ד' הביא קושי' בשם ספר מעין החכמה פ' תרומה דמה החשש שיבנה ביהמ"ק בפסח הא בשבועות ט"ו א' פריך אי מה להלן חמץ כו' ומשני משום דלא אפשר דאי בשתי הלחם בעצרת אין בניין ביהמ"ק דוחה יו"ט ע"ש וא"כ בניין דלעתיד דיבוא משמים ולית ביה משום בניין ביו"ט שוב הרי ההכרח שיהי' רק בעצרת וכמובן ובעל ראשית ביכורים הנ"ל הקשה מדנפשי' שם ג"כ דמה החשש שיבנה בפסח דהא במועד קטן ט' א' מבואר דא"א שיהי' חינוך הבית כלל ביו"ט משום דאין מערבין שמחה בשמחה ע"ש ויש לדבר בכ"ז ואין הגליון מספיק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |