בית נתן/ברכות/טו/ב
ודילמא ר' יהודה היא והא כדאיתא והא כדאיתא אלא מדסיפא ר' יהודה הוי רישא דלא כר' יהודה ודילמא כולה ר' יהודה היא כאן בקטן שהגיע לחינוך כאן בקטן שלא הגיע לחינוך לא דמיא רישא לסיפא רישא לפסיל וסיפה לכשור (עיי' במגילה ד' י"ט ע"ב שרש"י מביא גירסה זו וכ"ש דל"ג ליה דלישנא יתירא הוא אלא ה"ג וכו' ע"ש) דילמא כולה ר' יהודה היא ותרי גווני קטן קתני וחסורי מחסרא והכי קתני הכל כשרין לקרות המגלה חוץ מחרש שוטה וקטן בד"א בקטן שלא הגיע לחינוך[1] כשר ואפילו לכתחלה דברי ר' יהודה שר' יהודה מכשיר בקטן במאי וכו':
שנא' שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד ולהלן היא אומר הסכת ושמע ישראל א"ל ר"מ:
ר"י כרביה ס"ל דיעבד אין לכתחלה לא והא דתני יהודה בריה דר"ש בן פזי ר"מ היא א"ר חסדא אמר מר עוקבא הלכה כר"י ואר"ח הלכה כר"י שאמר משום ראב"ע וצריכה וכו':
צואות אינו כותב התם הוא דכתיב טעמא דקרא וכתב אבל הכא דכתיב וכתבתם אפילו צוואות וטעמיה דר' יהודה משום דכתיב וכתב משום האלה הוא אלות אין צואות לא איצטריך וכו' (וכמה גי' זו נכונה והיא ממש כמו שכתוב אצלינו בסוטה י"ז דטעמיה דר"י משום דכתיב האלה דמשמע מיעוטה ובזה מתורץ מה שציין הגאון ר"י פיק עה"ג ע"ש בסוטה היטב וגי' זו היתה ג"כ פה לפני רש"י כך ד"ה משום אלה הוא וחידוש על הגאון ר"י פיק שלא העיר בזה):
על לבבך על לבבכם ואבדתם מהרה כנף פתיל אתכם מארץ אמר רב חמא בר חנינא למה נסמכו פרשת אהלים לנחלים לומר לך וכו' עד מכף חובה לכף זכות ואח"ך א"ר חמא בר חנינא כל הקורא ק"ש ומדקדק באותיותיה וכו' אל תקרי בפרשׁ אלא בפרשׂ ואל תקרי בצלמון אלא בצלמות הקורא למפרע וכו':
- ↑ נ' שנשמט כאן "אבל קטן שהגיע לחינוך" בטעות הדומות.