ביאור הגר"א/חושן משפט/ריב
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) לפיכך כו'. כפי' רב האי גאון והרמב"ם דגם ביאכל פירות משום דבר שאין בו ממש וז"ש יאכל כו' ואפי' איתנהו לפירות:
(ב) האומר ידור כו'. כ"פ רב נחשון גאון מ"ש שם ידור פלו' כו' לא אמר כלום משום דלא קצב זמן ושעה א' במשמע משא"כ באומר תנו בית זה כו' ודברי ההג"ה תמוהים הא לדידן בלא"ה לא קני כנ"ל וכן הקשו בש"ך וט"ז:
(ג) ושטר כו' וקנו כו'. דכל שקנו אע"ג דבאמירה לא נתחייב בקנין אמרי' דמגופו של קרקע קנו מידו דקנין מילתא אלימתא ומתקן הענין וכמ"ש ברפ"ז דכתובות פ"ג א' רנ"א מגופה של קרקע כו' וערש"י שם ד"ה מהו כו' וקי"ל כר"ן ושם צ"ה א' וכן בפ"ג דב"ב מג א' הב"ע שקנו מידו ופי' הר' יונה דוקא כשהקנין בא באחרונה שאמר דין ודברים ואח"כ קנו מידו אבל באומר קנו ממני שאין לי דין ודברים בזה ודאי לא קנו אלא מדין ודברים וז"ש שראובן כו' אבל אם לא כו':
(ד) וכ"ש אם כו'. דכל שהחזיר לייפוי כח כתבו כמ"ש בב"ב קל"ו א' בין אקנייה כו' וערשב"ם שם ד"ה אקנייה כו':
(ה) שטר כו'. ע"ל סי' רז סט"ו:
(ו) וכן כו' אבל כו'. ירושלמי כמש"ל סי' ר"ט ס"ד ע"ש:
(ליקוט) וכן המוכר כו'. ב"ב סג ב' בשלמא לר"ז כו' וכפי' הר' יונה והרא"ש שם וכמ"ש בתוספתא וירושלמי הביאו שם (ע"כ):
(ז) ששייר לו כו'. כפי' רשב"ם שם:
(ליקוט) מהדיוטא לחצר. כפי' רשב"ם דר"ת פי' להיפך ע"ש בתוס' ד"ה ע"מ כו' והרא"ש והר' יונה הסכימו לפי' הרשב"ם דזה שמקשה שם בשלמא לר"ז כו' דהוצרך ללמוד ר"ל אע"ג דהמוכר אויר חצר לא קנה כלום מ"מ שיורי משייר ואפי' לא הזכיר בהדיא וכמו במעשר וז"ש כאן אי"ל אם כו' ואפי' כו' וערא"ש (ע"כ):
(ח) ואם שייר כו'. כמ"ש בפ"ח דב"ב כתב בין בתחלה כו' משום מתנה דבריו קיימין וקי"ל שם דאפי' בשני ב"א ושני שדות וע"ל סי' רפ"א ס"ו:
(ליקוט) ואם כו'. כמ"ש בב"ב ס"ג ואם אמר לי ולבני כו' דקנה בנו ג"כ ועמ"ש בסי' רט ס"ז בהג"ה (ע"כ):
(ט) המוכר כו' ה"ז מכורה. מדאצטריך למעוטי בב"ק סח א' פרט לשהקנה לשלשים יום ודוקא שם דבעינן דומיא דטביחה שאינה חוזרת כמ"ש שם בשאר דברים דבעינן דומיא דטביחה:
(י) ומשתמש כו' ואוכל כו'. ממ"ש בערכין ל"א א' ה"ז כמין כו' ודוקא שם דיש לו רשות לגאלה מיד אבל בשדה אחוזה שם כט ב' אפי' כמין רבית ליכא:
(יא) ומה הפרש כו'. עבה"ג ס"ק כ' ור"ל אע"ג שדימו אותם בב"ב קל"ו ב' ובס"פ השולח שאמרו שם ושם והא איפלגו בה חדא זמנא כו' מ"מ ל"ד לגמרי כמש"ו:
(יב) שהקונה כו'. שם נ' ב' לעולם בבעל וכגון כו':
(יג) אבל הקונה כו'. עבה"ג וערש"י בערכין כט ב' ד"ה וחדא כו':
(יד) ומה הפרש כו'. ר"ל אע"ג דקי"ל קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי כמ"ש ר"פ החולץ ופ' החובל:
(טו) שהמוכר כו'. שלכך המוכר פירות דקל לחבירו הוי דשב"ל משא"כ בדקל לפירותיו שיש לו בגוף הדקל להשתמש:
(טז) אבל כו' אין כו'. כמ"ש בב"ב קל"ו א' מכר הבן כו':
(יז) ומה הפרש כו'. וז"ש בב"מ ס"ז ב' דבנכייתא שרי וכ"ש במשכנתא דסורא ועתוס' שם ד"ה במישלם כו' אף דבשכירות אסור ועתוס' שם ס"ד ב' ד"ה ולא כו' ועבפ"ה דכתוב' נט ב' ועתוס' שם ד"ה שדה:
(יח) שהקונה כו'. כ"מ בכתובות פ' ב':
(יט) והשוכר כו'. עבפ' המקבל ק"ג ב' ק"ה א' ק"ו ב' ק"ט א':
(כ) וי"א כו'. פליג על הרמב"ם בשני דברים א' דוקא בשאמר אתננו אז חייב להשלים נדרו כמו ביעקב וכל אשר כו' עשר כו' אבל במקדיש מיד ואמר יהיה אין ההקדש חל ואין חייב ליתן וכמ"ש בש"ע ס"ט וראיה ממ"ש ב"ק ל"ו ב' אנן יד עניי כו' הלא"ה לא ועתוס' שם ד"ה יד וא"ת כו' וי"ל כו'. וכ"כ הרי"ף שם והביא ראיה ממ"ש בב"מ ז' א' הא יכול להוציאו כו' אלמא במטלטלין כו' וכ"ש בכה"ג ואף שיש ליישב דעת הרמב"ם דס"ל כפי' ר"ח בתוס' הנ"ל מ"מ כ' הוא עצמו בפ"ו מה' ערכין יראה לי שאע"פ שאין אדם מקדיש דשלב"ל אם אמר הרי עלי להקדישו חייב להקדישו כשיבא לעולם משום נדרו כו' כיצד כו' ראיה לדבר זה מ"ש יעקב אבינו וכל אשר כו' ונאמר אשר נדרת לי שם נדר ועי"ד סי' רנח ס"ח וכתיב וידר ישראל נדר כו' אם תתן כו' וכן חנה לשמואל וגמ' ערוכה היא בכתובות נט א' ונדרים פ"ו א' שדה זו שמכרתי כו'. ועוד חולק עליו מ"ש בש"מ שזכו העניים ולשיטתו שחל ההקדש אבל לשיטת החולקים אלא שחייב לקיים דברו היורשין פטורים וז"ש ודוקא כו' ועסמ"ע ס"ק יט וס"ק כא:
(כא) קנה כו' י"א כו'. כמ"ש בשבועות ך"ו ב' מוצא שפתיך כו':
(כב) ויש מי כו'. כמ"ש שם וניגמר מינה כו' וחולין מקדשים לא גמרי' וכן ברפ"ב דקדושין מה להנך שכן ישנן במחשבה. וס' ראשונה ס"ל דאע"ג דשאר דברים לא גמרי' מ"מ כל נדר הוי בכלל כל נדיב לב וראיה דדרשי' בפ"ק דחגיגה האי קרא לכל נדרים והיא סברת ר"ת בע"ז לד א' ד"ה מתענין וכ"כ הרא"ש בפ"א דתענית וכ"כ הרבה פוסקים ועי"ד סי' רנ"ח סי"ג בהגה וכ"פ בא"ח סי' תקס"ב ס"ו ודברי הג"ה שם סי' תקנ"ג ס"א וסי' תר"ח ס"ג הוא תמוה ועמ"ש שם. והר"ן כ' דלפי שיטת הגאונים לפסוק בכ"מ כאת"ל א"כ הסוגיא בפ"א דנדרים דאין היקש למחצה וצדקה כהקדש לכל מילי וע"ל ס"ס קצט ועבי"ד סי' רנ"ח ס"ב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |