מיני תרגומא/במדבר/כו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
דעת זקנים
בכור שור
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רלב"ג - ביאור המילות


אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מלבי"ם
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

מיני תרגומא TriangleArrow-Left.png במדבר TriangleArrow-Left.png כו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מו

פרשת פנחס לשון הרמב״ן וְשֵׁם בַּת אָשֵׁר שָׂרַח לפי שהיתה בחיים מנאה כאן לשון רש״י ואונקלוס תרגם וְשׁוּם בַּת אִתַּת אָשֵׁר סָרַח נתכוון בזה לומר כי היתה בת יורשת כי בנים זכרים היו לו אבל היתה בת אשתו יורשת נחלה ולכך הזכיר׳ הכתוב בכאן כאשר הזכיר בנות צלפחד ותכנס בכלל לאלה תחלק הארץ ואילו היתה בת אשר עצמו לא היתה יורשת כי בנים זכרים היו לו אבל היתה בת אשתו מאיש אחר שלא היה לו בן והיתה נחלתו לבתו ויהיה טעם ושרח אחותם כי היתה אחות בניו לא בתו לכך אמר ושם בת אשר שרח ולא אמר ובת אשר לומר כי היה שמה בת אשר ונקראת שרח ואם היתה בחיים כדברי רש״י הנה היא כבנות צלפחד לנחלה ואם מתה משפחתה נטלו בעבורה עכ״ל. הנה הנוסחות הרמב״ן לא מצאתי לפנינו בכל החומשין (ואפילו בחומש שעליו נדפס פירוש הרמב״ן ליתא) אלא וְשׁוּם בַּת אָשֵׁר סָרַח אולם גם בפי׳ החזקוני מצאתי ראיתי שהי׳ לפניו הגרסא בת״א בת אחת. ולקוצר דעתי לא זכיתי להבין במ״ש כי סרח לא היתה בת אשר עצמו אלא בת אשתו ויהיה הטעם ושרח אחותם (בראשית מ״ו י״ז) כי היתה אחות בניו לא בתו וכו׳ דא״כ איך נחשבה שרח בכלל שבעים נפש יוצא ירך יעקב וגם שם בפרש׳ ויגש פסוק י״ח כתוב אלה בני זלפ׳ וגו׳ ותלד את אלה ליעק׳ שש עשרה נפש ואם כדעת הרמב״ן דשרח נולדה לאשת אָשֵׁר מבעל׳ הראשון ולא מאָשֵׁר לא הוי אלא חמש עשרה נפש מיהו על זה יש לומר בדוחק משום דנתגדלה בביתו מעלה עליו כאלו ילדה כמו דאמרינן במגילה דף י״ג. ובסנהדרין דף י״ט: את חמשת בני מיכל אשר ילדה וכי מיכל ילדה והלא מירב ילדה אלא משום דמיכל גידלם לפיכך נקראו על שמה ללמדך שכל המגדל יתום בתוך ביתו מעלה עליו הכתוב כאלו ילדו. עוד שם וכי יוסף ילד והלא יעקב ילד אלא יעקב ילד ויוסף כלכל לפיכך נקרא על שמו ע״ש. אכן אכתי נעלם מהיכן זכה האיש אחר (שלא היה מיוצאי ירך יעקב ומיורדי מצרים) לירש נחלה בארץ ישראל (וידוע מתוך סדר הפסוקים כי לכל יורדי מצרים בנים זכרים היו להם) ובכן בדחיקה גדולה קשה ליישב:
< הקודם ·
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.