הרחב דבר/בראשית/טז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־09:25, 5 באוגוסט 2019 מאת מעלין ולא מורידין (שיחה | תרומות) (העלאת דפים אוטומטית - גירסת הטקסט הראשונה פורסמה ב'ספריא' תחת רשיון נחלת הכלל ועברה התאמה ע"י חברי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
בכור שור
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רד"ק
ריב"א
רלב"ג
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

הרחב דבר TriangleArrow-Left.png בראשית TriangleArrow-Left.png טז

ותענה שרי. כ׳ הרמב״ן ז״ל חטאה אמנו בענוי הזה וגם אברהם כו׳. אבל לא כן דעת חז״ל ברבה ריש פ׳ חיי. וז״ל. זו שרה שהיתה תמימה במעשיה. אר״י כהדא עגלתא תמימתא. ולא ביארו המפרשים מה העלה בזה ר״י. ושם להלן אי׳ עוד. עד שלא שקעה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שכב וגו׳ אר״י בהדא עגלתא תמימתא. וזה פלאי אבל בא ר״י בזה לבאר תמימות הצדיקים הללו בדבר אשר היה נראה לעינינו להיפך. שהרי שרה התנהגה עם הגר שלא בדרך תמים. ע״ז בא ר״י וביאר שלא היה מצד קנאת הכבוד וכדומה אלא היה נוגע לעבודת ה׳ באשר הבינה שרה שבמה שהקילה הגר בכבודה אע״ג שהיתה מוחזקת אצלה בלי שום ספק ליראת ה׳ מאד וכאשר ראתה ממה שפגע בפרעה ע״פ דבר שרה. אלא שהקילה בלבה בכבוד שמים וע״ז היתה מרתחא כדאי׳ בתענית ד״ד האי צורבא מרבנן דרתח אורייתא דרתח בי׳. ואע״ג שאין זה הגון כדאי׳ שם דבעי לילף נפשיה בניחותא. מכ״מ אין זה חטא. דכך טבע אש התורה. וכך היה קנאת אש יראת ה׳ עצורה בלבבה. עד שלא שמרה מחמת זה הליכות ד״א כראוי לאשה כבודה ללכת עם שפחתה בנחת ובמעט קפידא. וע״ז המשיל ר״י כהדא עגלתא תמימתא. והביאור ע״ז שידוע דדחיפה בגוף הבהמה ה״ז תולדה דקרן המזיק ולא שן ורגל דאורחייהו דבהמה בכך. ומכ״מ העגלה הקופצת ממקום למקום והיא בדרך קפיצה דחפה לאיש והזיקו אין זה קרן המזיק אלא כך הוא דרכה וטבעה ולא בכונה להזיק. כך מעשה שרה עם הגר לא להזיק לה עשתה כן ח״ו אלא לקנאת כבוד ה׳ עשתה מה שעשתה והגיע להגר. וכך הוא בשמואל דכתיב ושמואל שוכב בהיכל ה׳. והיה במשמע שדרך שמואל היה לשכוב בהיכל ח״ו. וזה בודאי אסור. וכבר נאמרו ע״ז יישובים. אבל ר״י אמר ע״ז כהדא עגלתא תמימתא שלא היה כן משום קלות ראש ח״ו. אלא באשר היה שקוע בהתבודדות ובאלקות עד ששכח מקומו כי הוא בהיכל ה׳ וכסבור שהוא באיזה חדר חול שהיה סמוך להיכל. וכה היה סבור עלי שאמר לו שוב שכב. הא מיהא שיצאה שרה אמנו מעון וחטאת בזה. ומש״כ הרמב״ן שמשום זה היה פרא אדם לענות זרע אברהם ושרה בכל מיני ענוי. לא ידעתי וכי בני ישמעאל לבדם התעללו בזרע אברהם ושרה יותר מכל אוה״ע זה בדור זה וזה בדור זה. וכן להיפך בני ישמעאל לא עם בני ישראל לבד התעללו כי עם כל מי שהיה נכבש מהם בעת רמה ידם עשו פרעות:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.