תוספות/ברכות/ח/א
[[1]שיעור שני פסחים. פירש בקונטרס[2] שיעור ב' פסחים ממש צריך להכנס לבית הכנסת שיעור רוחב ב' פסחים שהם ח' אמות אבל זה אינו דמאחר שהוא יושב בב"ה[3] מה לי סמוך לפתח מה לי אינו סמוך וכן אם היה בית הכנסת צר והיה שם רוב עם בע"כ צריך לישב קרוב וסמוך לפתח[4] אלא הכי פי' שלא ימהר להתפלל מיד כשבא בבית הכנסת[5] אלא ישב מעט כדי שתתיישב[6] דעתו עליו שגם זה אין[7] דבר הגון להתחיל מיד שנראה עליו כמשאוי:
בזמן שהצבור מתפללין, ואפי'[8] יחיד המתפלל בביתו טוב לו להמתין תפלתו[9] עד שיתפללו הצבור שאז[10] עת רצון:]
רב ששת מהדר אפיה וגריס. וא"ת והא אמרינן בסוטה (פ"ז ד' לט.) מאי דכתי' וכפתחו עמדו כל העם (נחמיה ח) כיון שנפתח ספר תורה אסור לספר אפי' בדבר הלכה. ויש לומר התם איירי בקול רם כדי שלא יבטלו קול קריאת התורה והכא איירי בנחת. והאי דקא מהדר אפיה רבותא משמע אע"ג דמהדר אפיה שנראה כמניח ספר תורה שפיר דמי והאי דאהדר אפיה כדי שיכוון גרסתו. ורב אלפס (מגילה פ"ד) כתב דה"ג מפרשי דוקא שיש שם עשרה אחריני אז יכול ללמוד. אבל אין שם עשרה כי אם עמו לא. והכא מיירי שהיו שם עשרה בלא הוא ועוד תירץ האלפסי שאני רב ששת שתורתו אומנתו הוא.[11] ואנן מסתבר לן כי האי תירוצא:
שנים מקרא ואחד תרגום. יש מפרשים והוא הדין ללועזות בלע"ז שלהן הוי כמו[12]
- ↑ קודם ד"ה רב ששת צ"ל ד"ה שיעור שני פתחים [א"ה כמו שהוספנו בפנים ע"פ דפוס ראשון. וכן ד"ה בזמן ליתא בדפוסים אחרונים ונוסף כאן ע"פ דפו"ר] (הגהות הב"ח).
- ↑ הקונטרס (דפו"ר). בתר"פ יש מפרשים.
- ↑ בתר"פ להכנס בב"ה, וקשה מה לי וכו', והשאר ליתא (לכאו' בטעות).
- ↑ בתר"פ מה לי אינו סמוך לפתח, והשאר ליתא, לכאו' בטעות הדומות.
- ↑ בתר"פ כשיבא לב"ה.
- ↑ שיתיישב (דפו"ר). ובתר"פ ישב מעט עד שתישב דעתו עליו.
- ↑ וגם אין זה (דפו"ר, וכ"ה בתר"פ).
- ↑ בתר"פ מכאן משמע דאפילו.
- ↑ בתר"פ ליתא.
- ↑ בתר"פ שאז הוא עת רצון.
- ↑ אומנתו הוא וכתב ואנן (הגהות הב"ח).
- ↑ המשך הדיבור בעמוד ב'.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |