בית נתן/ברכות/נג/א
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
אמר רב נחמן בר יצחק מאי שבת ומאי לא שבת ממלאכת עבודה תנ"ה עששית שהיתה דולקת כל היום כולו במוצאי שבת שבתון מברכין עליו ומדליקין ממנו להבדלה:
מעכו"ם אין מברכין עליו בשלמא גוי שהדליק מישראל דהא שבת ליה גבי ישראל הלכך מברכין עליו אלא ישראל שהדליק מגוי אמאי מברכין עליו והא לא שבת וכי תימה הך דאיסורא קמא קמא אזיל ליה והא אחרינא הוא והיתירא היא אלא מעתה האי דתניא המוציא גחלת לרשות הרבים חייב ושלהבת פטור פשיטה כיון דקמא קמא אזיל ליה והאי אחרינא הוא ממילא ידענא דפטור דמה שהניח לא עקר ומה שעקר לא הניח אלא לעולם איסורא נמי איכא וכי קא מברך אתוספת דהיתירא קא מברך אי הכי גוי מגוי ניבריך גזירה גוי שני משום גוי ראשון וגוי ראשון נמי ניבריך גזירה משום עמוד ראשון ת"ר היה מהלך חוץ למדינה וראה מאורות דולקים אם רוב גוים אינו מברך ואם רוב ישראל מברך מחצה על מחצה מברך ראה תינוק ואבוקה בידו בודק אם ישראל (היא) [הוא] מברך אם גוי הוא אינו מברך מאי איריא תינוק אפילו גדול נמי אמר רב יהודה אמר רב כגון דאשכחיה סמוך לשקיעת החמה תינוק מיקרי ונקיט הלכך צריך בדיקה גדול ודאי גוי הוא ולא צריך בדיקה הדא היא גופא קשיא אמרת אם רוב ישראל מברך טעמא דרוב ישראל הא מחצה על מחצה אינו מברך והדר אמרת מחצה על מחצה מברך לא קשיא אידי דתני רישא רוב גוים תנא סיפא נמי רוב ישראל ת"ר היה מהלך חוץ לכרך וראה אור דולק אם עבה כפי הכבשן מברך עליו וכו' ל"ק הא בתחלה הא לבסוף לבתחלה דעמי נהורא משום קיטרא אין מברכין לבסוף דמשיך נהוריה ולית ביה קיטרא מברכין תני חדא אור של בית הכנסת מברכין עליו ותניא אידך אין מברכין עליו ל"ק הא דאיכא חזנא הא דליכא חזנא איכא חזנא דלשמושא קא עביד מברכין ליכא חזנא דלכבוד בעלמא הוא דעביד אין מברכין ואי בעית אימא הא והא דאיכא חזנא ול"ק הא דאיכא סיהרא הא דליכא סיהרא איכא סיהרא ודאי לכבוד בעלמא עביד ואין מברכין ליכא סיהרא לאישתמושי הוא דעביד ומברכין ואי בעית אימא הא והא דאיכא סיהרא ול"ק הא דאיכא אדם חשוב הא דליכא אדם חשוב איכא אדם חשוב ודאי לאשתמושי הוא דעביד ומברכין ליכא אדם חשוב דהא משתמש בסיהרא לכבוד בית הכנסת הוא דעביד ואין מברכין ת"ר היו יושבים בבית המדרש והביאו אור לפניהם ב"ש אומרים אחד מברך לכלם משום שנאמר ברוב עם הדרת מלך וב"ה אומרים כל אחד ואחד מברך לעצמו מפני ביטול בית המדרש של בית רבן גמליאל לא היו אומרים מרפא בבהמ"ד מפני ביטול בית המדרש