הטור הארוך/במדבר/ג

הטור הארוך במדבר ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ואלה תולדות אהרן ומשה וגו' בהר סיני. כתב הרמב"ן הזכיר בהר סיני לומר שמיום דיבר י"י אל משה בהר סיני נבחרו אלו למשחה אותם ולהיות להם משחתם כהונת עולם ושאר השבט לא נצטוה בבחירתו עד עתה ולכך נאמר בישראל ולוים במדבר סיני שלא נבחרו עד שבאו למדבר. ומה שהזכיר כאן תולדותיהם שכיון שצוה לפקוד שבט לוי התחיל בראשי השבט. ועל דרך הפשט טעם תולדות אהרן ומשה לומר שהיו בני אהרן הכהנים משוחים נבדלים מן השבט להיות קדש קדשים ותולדות משה העמרמי אשר יזכיר למטה כי אין בעמרמי שנמנים בלויים זולתי בני משה. והדרש סמכוהו מפני שלא פירש ואלה בני משה כאשר בבני אהרן לרמוז כי בני אהרן גם הם תולדות משה מפני שלימדם תורה. יש מפרשים במנין ישראל ולויים כתיב במדבר סיני ובאהרן כתיב ואלה תולדות וגו' בהר סיני לפי שאהרן נבחר במצרים שנאמר הנה אהרן הלוי אבל הלוים נבחרו במדבר:

ד

וימת נדב ואביהוא לפני ה'. שמתו מאתו וכן נאמר במרגלים לפני י"י:

על פני אהרן אביהם. פירש"י בחייו. וכתב הרמב"ן ואין הענין לומר שכהנו בחיי אביהם כי כל איש מבני הכהנים יכהן בחיי אביו רק בעבור שאמר הכהנים המשוחים אמר שגם הם ככהנים גדולים נמשחים כמוהו בחייו ולא יעשה כן לדורות. והנכון בעיני כי הוא חוזר למעלה על וימת נדב ואביהוא לפני י"י על פני אהרן אביהם וכן נאמר בדברי הימים וימת נדב ואביהוא לפני אביהם ובנים לא היה להם ויכהן אלעזר ואיתמר:

יד

וידבר י"י אל משה במדבר סיני. כתב הרמב"ן בעבור שאמר למעלה ביום דבר י"י אל משה בהר סיני חזר ואמר כי לא היתה צוואת הפקידה של הלויים בהר סיני כי בהיות (בחירת) תולדות בני אהרן לבדם היתה בהר סיני ביום צוותו על מעשה המשכן אבל הלויים לא נצטווה בבחירתם אלא במדבר סיני. והנה לא היו הלויים כשאר השבטים כי מבן חודש ומעלה לא היו רק כ"ב אלף ומבן ל' שנה ח' אלפים ועדיין לא נשאו הארון שנאמר שהיה הארון מכלה בהם והטעם מפני שלא היו בעבודת פרך ולכך לא היו גם כן בברכת כן ירבה וכן יפרוץ ואולי היה מפני כעסו של יעקב עליהם כי גם שמעון שהיה עתה מרובה באוכלסין נתמעט בכניסתו לארץ לכ"ב אלף:

כג

משפחות הגרשוני אחרי המשכן יחנו ימה. הקדים משכן לחנייה וכן במררי על ירך המשכן יחנו לפי שקהת נושא כלי הקדש בכתף וחונה קרוב למשכן וגרשון ומררי מסעם בעגלות ומרוחקים מן המשכן יותר מקהת. בגרשון וקהת הקדים לפרש מקום חנייתן לשם הנשיא ובמררי הקדים שם הנשיא למקום חנייתן לפי שגרשון מקום חנייתו במערב שהוא מקום נכבד עם דגל ראובן הבכור וכן קהת בדרום עם דגל אפרים שנקרא גם כן בכור דכתיב אפרים בכורו הוא אבל חניית מררי היה בצפון עם דגל דן שהיה בן השפחה לכך איחר אותו. כתב הרמב"ן ולא החל הכתוב במשמרת הלויים במזרח כאשר עשה בדגלים לפי שאין שם משמרת ללויים רק לאהרן ולבניו הנותרי' ולמשה ובניו והחל מן המערב שהוא מעמד כנגד המזרח ונתן בדרום שהוא הנכבד מן הרוחות אחרי מזרח בני קהת שהם הנכבדים מכל שבט לוי שהרי נשאו הארון וכל כלי הקודש ובעבור שגרשון הבכור ולו מעל' על בני מררי נתן אותו במערב שהוא הנכבד אחר דרום ועם דגל בני אפרים ונתן להם המשכן והאהל ונתן למררי רוח צפון שהוא הפחות שברוחות ועם דגל דן מבני השפחות ונתן להם תשמישי המקדש:

לב

ונשיא נשיאי הלויים אלעזר וגו'. שהוא היה נשיא על שלשה הנשיאים. וכתב ר' אברהם מלת נשיאי מושכת עצמה ואחרת עמה ופי' ונשיא נשיאי הלויים אלעזר נשיאי פקודת שומרי משמרת הקדש זו הג' פקידים על השומרים שהם הלויים:

מה

תחת כל בכור בבני ישראל. כתב הרמב"ן הבכורות נתקדשו מעת שצוה משה קדש לי כל בכור והיו בכורי' רבים בישראל ולא נפדו עד הנה שעדיין לא נאמר למי יהיה הפדיון כי עדיין לא נתקדשו במתנות כהונה והנה היו עומדים בקדושתם סתם. ויתכן שהיה בהם עבודת הקרבנות כדברי רבותינו. והנראה בעיני כי הבכורים האלה לא נולדו כולם במדבר בשנה אחת כי לא נתרבה העם כל כך אלא כל הבכורים שהיו בהם נמנו כי כולם נתקדשו ועתה החליפם בלויים והוא פדיונם וצום שיפדו העודפים ונתן הפדיון לאהרן ובניו כאשר הוא מצוה לדורות:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.