רשב"א/שבת/מב/ב
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
גמרא: נשברה לו חבית בראש גגו. פירש רש"י[1] ז"ל: חבית של טבל שאינה ראויה לטלטל. והקשו עליו בתוספות[2] אם כן ליתני של טבל, כדתני במתניתא דלקמן (מג.) חבית של טבל שנשברה[3]. ועוד דהא קתני סיפא (לקמן קיז:) נזדמנו לו אורחים מביא כלי אחר וקולט כלי אחר ויצרף, ואי בטבל אורחים מאי עבידתייהו. אלא ודאי במעושר, ואפילו הכי אסור משום דהצלה שאינה מצויה לא התירו אפילו בדבר הראוי אלא אם כן הוא לצורך השבת. ותדע לך מדאקשינן (לקמן מג.) דלף ולא מפרקינן בדלף הראוי כדלקמן (שם), אלמא אפילו בדלף הראוי לא התירו. ואי קשיא לך בדבר הראוי אמאי לא[4]. תירץ הרמב"ן[5] ז"ל משום דבכל הצלה איכא למיחש למאי דאמרינן בפרק כל כתבי הקדש (לקמן קיז:) מתוך שאדם בהול על ממונו אי שרית ליה אתי לאתויי דרך רשות הרבים, ואף על פי כן התירו בכלי אחד משום איבוד ממון, ואי אמרת דלא חיישי רבנן להצלה מצויה היה להם לאסור הכל משום גזירה דשמא יביא כלי, עד כאן[6].
ניצוצות שכיחי. פירש רש"י ז"ל (ד"ה שאינה): אבל טפטוף דשמן לא שכיח והצלה שאינה מצויה היא. אבל בתוס'[7] פירשו דלהכי לא שרינן נתינת כלי תחת הנר לקבל את השמן, לא משום דטפטוף לא שכיח, אלא אדרבא מתוך שהיא עשויה לטפטף רגילין הן להניח כלי תחת הנר בערב שבת, והלכך נתינה דבשבת הויא הצלה שאינה מצויה[8]. ואם תאמר אם כן אף בניצוצות נאמר כן דהא אמרינן דשכיחי. יש לומר שכיחי קצת ומשום הכי נותנין בשבת, אבל לא שכיחי כל כך כשמן שיהא מצוי מערב שבת ושתהא נתינה בשבת הצלה שאינה מצויה בהן[9].
- ↑ ד"ה נשברה, עיין שם.
- ↑ ד"ה הצלה, וכה"ק הרמב"ן ד"ה נשברה.
- ↑ עי' מגיני שלמה שתי' דאביי קיצר ושניהם ברייתא אחת, וכמש"כ בתוס' לעיל ד"ה נותן, וע"ע שש"מ בתוס', וכן עי' מהר"ם.
- ↑ ובתוס' שם, כ' הטעם שלא התירו הצלה שאינה מצויה משום טירחא, עיי"ש היטב, והרמב"ן הבי' פירושם, ולא כ' טעם זה, והק' על דבריהם, דאמאי דבדבר הראוי אמאי לא, וע"כ פי' באופ"א כדלהלן, ובעיקר הענין עי' ראש יוסף ד"ה הצלה, לבאר פלוגתת רש"י ותוס' לשיטתם, אי שרי ליתן לכתחילה כלי תחת הנר מבעו"י, דלרש"י אסור ולתוס' מותר.
- ↑ ד"ה נשברה.
- ↑ וכ"ה בר"ן ד"ה והצלה. וע"ע בד' רבינו לק' מ"ג: סוד"ה כבר, דלפי"ז אין להוכיח מרבה דאין כלי ניטל שלא לצורך מדלא התירו בהצלה שאינה מצויה אפי' דבר הניטל, דדוקא בהצלות החמירו משום חשש טלטול מתוך שבהול על ממונו.
- ↑ ד"ה שאינה.
- ↑ ובריטב"א ד"ה והצלה, פי' דטפטוף שמן עד כדי שיצטרך הצלה, אינו מצוי.
- ↑ וע"ע מהרש"א ומהר"ם בתוס' שם.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |