רלב"ג - ביאור המילות/בראשית/ל

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רד"ק
ריב"א
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

רלב"ג - ביאור המילותTriangleArrow-Left.png בראשית TriangleArrow-Left.png ל

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ו[עריכה]

דנני אלהים. השגיח בי כטעם ודיין אלמנות.

ח[עריכה]

נפתולי אלהים. עקלתונות חזקים כי כבר יאמ' אלהים על החוזק וההפלגה וכן יה ואל שדי. והרצון בזה שכבר התחכמה בכל הדרכים שאפשר לה שיהיו לה בנים כמו שהיו לאחותה וקראה אלו הדרכים עקלתונות לפי שאין אלו הבנים בניה ע"ד האמת ואינם מחייבים גם כן שיהיו לה בנים אם לא במקרה כמו שביארנו בעניין שרה כשנתנה הגר שפחתה לאברהם לאשה.

יד[עריכה]

דודאים. אמרו שהוא שרש עשב ימצא בדמות זכר ונקבה ויש לה סגולה לפי מה שסופר בהולדה.

כ[עריכה]

זבדני. הוא מענין חנינה ומתן.

כג[עריכה]

אסף אלהים את חרפתי. הוא מעניין הסרה וכלוי.

כז[עריכה]

נחשתי. נסיתי. וכל לשון נחש הוא גם כן מתיחס לעניין הנסיון כי הם ינסו בדבר וישפטו ממנו על זולתו וזה מבואר מלחש יהונתן ואליעזר.

ל[עריכה]

לרגלי. בסבתי.

לב[עריכה]

נקוד. הוא שיש בו נקודות שחורות.

וטלוא. הוא שיש בו חלקים שחורים ורחבים.

חום. הוא שחור.

לה[עריכה]

העקודים. שיש להם כתמים שחורים ארוכים מקיפים בהם כאלו הם עקודים והוא יותר נכון.

לז[עריכה]

מקל לבנה. הוא מקל מעץ ששמו לבנה שהקליפה ממנו שחורה ותחת הקליפה הוא לבן ולקח המקל ההוא בעודו לח.

ולוז. הוא שקד שעושה שקדים לפי מה שפירש הרב רבינו סעדיה.

וערמון. הוא עץ שעושה ערמונים.

ויפצל. ויקלף.

מחשוף. ר"ל גלוי ר"ל שמה שהיה מגולה מהמקלות היה לבן.

לח[עריכה]

ויצג. הניח.

ברהטים. הם ברכות עשויות להשקות שם הצאן.

מא[עריכה]

המקושרות. הם הממהרות להתעבר.

מב[עריכה]

ובהעטיף הצאן. הם הצאן המאחרות להתעבר ואחשב שנקראו מקושרות המקדימות להתעבר כי זה יורה על היות כחותיהם הנפשיים חזקים וקשורים בכליהם והעטופות הם אשר כחותיהם הנפשיים מתפזרים לחולשת כליהם על דרך אמרו ונפשם בהם תתעטף ולזה יתאחר עבורם.


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.