רלב"ג - ביאור המילות/בראשית/ט

רלב"ג - ביאור המילות ‏ בראשית ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

וחתכם. הוא מעניין חתת.

ד

אך בשר בנפשו דמו. אמרו ז"ל בב"ר שזה אזהרה לבני נח שלא יאכלו אבר מן החי וירצח בו לפי זה הפירוש שלא יאכלו הבשר אשר בנפשו דם הבשר ההוא ר"ל שלא יאכלו בשר הלקוח מהב"ח בדרך שישאר כח בנפש הב"ח ההוא להוות הדם אשר היה ראוי שיובילוהו אל החלק ההוא מהבשר. ולזה ראוי שלא יקחו בשר לאכול מב"ח בדרך שישאר הב"ח ההוא חי. וזה הפירוש נפלא מאד בלשון זה הצווי.

ה

אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש. ר"ל אם תהרגו קצתם קצת.

מיד כל חיה אדרשנו. פירשו בו המפרשים שהשם ידרוש מהחיה אם תהרג האדם וזה בלתי נכון. כי הב"ח אינם בעלי שכל שיהיה ראוי שיענשו על הרע כשיעשוהו וקצת האחרונים פירשו שהשם ידרוש מיד האדם אם יהרוג רעהו באמצעות החיה כאלו תאמר אם כפתו לפני ארי וטרפו הארי והוא יותר נאות אלא שלא ישלם בו ביאור הנמשך מהפסוק ושאין לשון הפסוק נאות לזאת הכוונה. והנראה לי כי המ"ם תשמש בכאן שימוש הפועל לא שימוש המקבל כי המ"ם תשמש שני אלו השמושים בלשונות וזה שכבר יאמר שמהכסף נעשה הטבעת. והנה הכסף ההוא המקבל לצורת הטבעת ואמר שמהאומן יגיע שלימות המלאכה והנה האומן הוא הפועל המלאכה וכזה תמצא שאמרו ואת דמו מידך אבקש. היה שמושה מ"ם בו שימוש המקבל כי הוא יקבל העונש על זה כשלא הזהיר הרשע ואמרו מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי היה שימוש המ"ם בו שימוש הפועל כי הם פועלים הרמיסה. ומזה העניין השני נמצאו רבים בדברי הנביאים וממנו יהיה אמרו מיד כל חיה אדרשנו. והרצון בזה כשיהרגו האנשים קצם קצת יקח הש' ית' נקמתו מההורג וידרוש דם ההרוג' מיד כל חיה. ר"ל שהוא יסבב שהחיו' ימיתוהו כדרך מה שאמרו רז"ל אע"פ שארבע מיתות בטלו דין ארבע מיתות לא בטלו.

יח

וחם הוא אבי כנען. ר"ל שהיו מתדמים ברוע והנה הגיע מרוע תכונת חם שראה ערות אביו ולא כסה אותה גם לא עצם עיניו מראות.

כד

בנו הקטן. כנוי בנו שב אל חם כי כנען היה בנו הקטן והנה חם לא היה הבן הקטן לנח אבל שם היה הקטן ולזה הקדים אחר זה תולדות יפת ואח"כ תולדות חם ואחר כך תולדו' שם. ולזה אין ראוי שיהיה שב אמרו בנו הקטן אל חם.

כה

עבד עבדים. רוצה לומר עבדות חזק ונפלא כמו העניין בקדש הקדשים שהרצון בו שהיו במדרגה גבוהה מהקדושה.

כז

יפת. רוצה לומר ירחיב.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.