ריטב"א/תענית/ד/א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רבינו חננאל רש"י תוספות תוספות רי"ד ריטב"א חי' הלכות מהרש"א חי' אגדות מהרש"א גבורת ארי קרן אורה רש"ש |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתני' אין שואלין את הגשמים אלא סמוך לגשמים אין לנו הכרח אימת קרי ליה סמוך לגשמים דאפשר דהיינו בג' במרחשון כדברי רבי מאיר או ביום ז' של חג כסברא דרבה בש"ס:
ומיהו קשיא לן טובא בסדורא דהא מתני' דהא ברישא דמתני' פתח בהזכרה והשתא מיירי בשאלה והדר רבי יהודה ואיירי בהזכרה והדר איירי בשאל' בג' במרחשון שואלין את הגשמים והנכון דתנא פתח בהזכרה שהיא הקודמת לעולם בתפלה ואיפליגו רבי אליעזר ורבי יהושע ומאי דהדר קתני אין שואלין את הגשמים אלא סמוך לגשמים לא ללמד על דין השאלה ממש היא אלא דלאביי דסבר דהא רבי אליעזר אתא למתני דאע"ג דמזכירין בי"ט הראשון של חג מודה הוא שאין שאלה סמוך לגשמים שהם סימן ברכה דשאלה לחוד והזכרה לחוד ולפי זה לא הוזקק לפ' יום השאלה אלא נקט סתם סמוך ולרבה דאוקמה כרבי יהושע דבריית' בז' של חג ושאלה והזכרה חדא מילתא לחלוק על דין הזכרה בא על ר"א ור' יהושע ולומ' בין הזכרה ובין השאלה הם בז' של חג ולא מאחרי' הזכי' עד י"ט האחרון שהוא זמן הגשמים אלא עד זמן סמוך לגשמי' דהיינו בז' של חג ופליג אדר' יהושע ורבי אליעזר בהזכרה ואדרבי מאיר ור"ג בשאלה ונקט לשון שאלה לאשמועי' דאף בשאלה עבדי' בז' וכיון שכן א"א לאחר ההזכר' כי עיקר תנא זה לחלוק על רבי יהושע שיש טעם לדבריו יותר דאלו בי"ט הראשון של חג דרבי אליעזר ליכא למימר מטעמא דרבי יהושע והיינו דקתני אין שואלין את הגשמים אלא סמוך לגשמים וכלל בדבריו שאלה והזכרה ומפני שחולק בדין ההזכרה דאיירי' נקטיה הכא וקתני בתריה פלוגתא דר' יהודה בהזכרה דס"ל שהזכר' היא בי"ט האחרון כדברי ר' יהושע דמתני' אלא שאינה בתחלת י"ט אלא בתפלת מוסף והאחרון מזכיר הראשון אינו מזכיר וכיון דאיירי בהזכרה בתחלת' איירי נמי בסופ' ואמ' שהיא עד תפלת יוצר של פסח ואע"ג דשאלה קודמת לסוף ההזכר' בעי למיתני כולהו דיני ההזכר' שהם ממוסף י"ט האחרון של חג עד תפלת יוצר של י"ט הראשון של פסח ובדין השאלה לא איירי אם מתחיל לשאול במוצאי י"ט לאלתר שהוא חול או בג' במרחשון או בז' בו כאידך תנאי דלקמי' מי' קודם לכן א"א שאין שאלה קודמת להזכרה בשו' צד ומשום הכי אע"ג דקיימ' לן כר"ג בשאלה כדאיפסיק' הלכתא בהדיא קיימא לן נמי כר' יהודה בהזכר' כדאפסיק' הלכתא נמי בהדיא. ולא קשיא הלכתא אהלכת' דהזכרה לחוד ושאלה לחוד ואפשר דלא פליגי אהדדי ולכשתמצי לומר דפליגי אפשר לפסוק הלכה בהזכרה כר' יהודה ובשאלה כר"ג ולא סתרן אהדדי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |