פרי מגדים - שפתי דעת/יורה דעה/סג

פרי מגדים - שפתי דעת ‏ יורה דעה סג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

דכל. עש"ך ושם נאמר דוקא שלקח העובד כוכבים שלא בפנינו הא בפנינו הוה קבוע מ"ה. ומיהו במקום שטריפות יותר בזול מן הכשירות הרבה מאחרונים אוסרין אף דלא ראינו ממי לקח דמסתמא מטריפה לקח וכאן מיירי שהטריפה שווה כמו כשירה ועפר"ח. ודע הא דשרי בנמצא בשוק זהו שוק בלא אשפה הא אשפה שבשוק אסור אף ברוב טבחי ישראל דדרך להשליך שם נבילות עיין בתב"ש סי' א' אות מ"ד ובר"מ פ"ד מה"ש ה"ח דמצא בשוק אסור שמא נתנבל והושלך שם ופסק כר"י ואלו בפ"ח מהמ"א הי"א כתב מדין תורה בשר הנמצא בשוק בשר ול"א דאין דרך להאביד בשר כשר ועיין תב"ש שם דבזמן שהיו קדשים מצויין היו נזהרין שלא להשליך נבילות בשוק שלא להרבות טומאה ובזמן שאין קדשים מצויין אף בשוק אסור:

ב

אם. עש"ך בשם גמרא דחולין וה"ה בשר צלוי עיין תב"ש כאן. ודע דמבושל אף ברוב טבחי ישראל אסור משום ביש"ע וה"ה צלוי ולא אבין מ"ש התב"ש דשמא סכוהו בשומן נבילה דבלא"ה אסור ומ"מ נ"מ באין צלוי שליש בישולו. ונמצא ביד ישראל שרי וביד עובד כוכבים אסור אף שרוב מבשלי בשר ישראלים נינהו:

ג

ולא עש"ך ועי' סי' ק"י כל שראינו לקח מקבוע אסור:

ד

זהו. עש"ך עיין רש"י חולין י"ב ד"ה פסח כתב דהלמ"מ באיסורין א"נ אחרי רבים (האמור בסנהדרין) ל"ש רובא דאיתי' קמן או ליתא קמן ויש נ"מ כמו שאבאר בפתיחה סימן צ"ח:

ה

וכבר. עש"ך השיג על הלבוש דהמ"מ כתב טעם הר"מ דאוסר דסמך על הירושלמי דאפילו נמצא ביד עובד כוכבים אסור משום בשנמ"ה אפילו רט"י דלא כמשמע מגמרא דידן ועמ"י כלל ל"ב אות מ"ט דהלבוש נמשך אחר מ"ש הב"י דהר"מ מיירי במקום שמוכרין לו טריפות ואפ"ה בראה מותר היינו ששמע שישראל שמכר לו אמר שהיא כשירה ואסור לגנוב דעת וי"א ומ"מ תמה שם מאן הם היש מתירין וי"א ועיין סימן ס"ה:

ו

אסור. עש"ך והב"ח כתב הטעם דלא נתנו חז"ל דבריהן לשיעורין וכיון שאסרו בשנמ"ה לא חילקו בין בהמה שלימה לחתוכה:

ז

או. עש"ך דלא כט"ז אות א' דמשמע דווקא איסור דרבנן ועיין ת"ח כלל ל"ב ותוס' חולין צ"ז:

ח

ויש. עש"ך ותוכן כוונתו דברט"י אף מצאו במקום אחר שרי דלא חיישינן לעורב מעלמא כלל ובמצאה במקום שהניחה אף ברט"ג שרי ומיהו הביא עוף בשר חיישינן אף ברט"י שמא מעלמא הביא וההיא עובדא דמעלי יומא דכיפורי היה רוב הסביבה ישראל דכולי האי שבא ממקום רחוק לא חיישינן ואף דרוב וקרוב הולכין אחר הרוב מ"מ חדא דא"א היה להם להביאם כ"כ מרחוק ועוד כמ"ש התב"ש כיון דידעינן שרוב ישראלים מצוים באותה סביבה שרי דל"ד להורג. ומ"ש עוד הש"ך בשם הרשב"א הניח יו"ד ומצא ט' בקשורים יש לאסור ולא באין קשורים מיירי ברט"ג דאי ברט"י לא חיישינן דא"נ עורבים שקלוהו מדוכתא שקלי ורובא דהיתרא הוה אלא ברט"ג מיירי:

ט

מצאו. עש"ך דווקא ידע הא לא ידע אסור ברט"ג דלא כלבוש שכתב מסתמא שרי ועיין תב"ש:

י

במקום. עש"ך ועכשיו אין לוקחין בשר מעובד כוכבים כלל אף דרט"י ולמיעוט טריפות לא חיישינן אפ"ה תקנו חז"ל במקום שמכריזין והכריזו שיש טריפה או במקום שאין מכריזין דלא יקחו מעובד כוכבים ועיין חולין בהא דשולח ירך:

יא

שכל עש"ך כל לאו דווקא ה"ה רובו והיינו נמצא בשוק אף רט"י שרי משא"כ ביד עובד כוכבים בעינן כל המוכרים ישראלים דהא בנמצא ביד עובד כוכבי' לא אזלינן בתר רובא ועוד דמסתמא קונה עובד כוכבים מטריפה דאזולי מוזיל גביה כרש"ל. ועיין אות י':

דע רט"י לא מהני אלא בבהמה לא בעופות וגדיים וטלאים אם דרך לשחוט כ"א בביתו אסור ושחיטה לא הוה סימן דעובדי כוכבים נמי מצי לכווני לשחוט באמצע צוואר:

כתב הבל"י בשם ח"צ סי' ל"ט שור מסומן והקצב חתך השור לשנים והשוחט אמר שיש לו ט"ע שהוא חלק מאותו השור ועוד שהחלקים מתאימות והכשיר דט"ע מהני באיסורין ומתאימות ג"כ ראיה עיין סימן ק"ג. עוד הביא בשם נ"ש שומן אווז שלקח עובד כוכבים למשכן והכירו בט"ע שהיה כבתחלה וחילק בין ת"ח דבט"ע קל סגי וע"ה בט"ע גמור בעינן. וס' נ"ש אין כעת ת"י ולא ידענא לחלק וכפי הנראה דת"ח וע"ה שווין בזה ובעינן שבעתן עין:

אם יש מומרים בעיר לא מהני תיבת כשר וכן עובדי כוכבים מזייפין אלא יכתוב סימן יפה כה"ג ועי' מ"ש בקי"ח:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.