פרי מגדים - משבצות זהב/יורה דעה/סג

פרי מגדים - משבצות זהב ‏ יורה דעה סג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ט"ע . עט"ז דע"ה נאמן דאיסור דרבנן משמע משום דהניחו במקום שמצאו דלא הוה אלא דרבנן או רוב ישראלים מוכרים הא רוב טבחים עובדי כוכבים או שמצאו בפי העוף ושרץ דהוה ספיקא דאורייתא לא מהימן בט"ע כ"א ת"ח דווקא כמו במציאה אמנם הרשב"א בחדושיו בשם הרמב"ן כתב דלא משקר באיסורין וכ"כ הב"י כאן בשמם והיש"ש פג"ה סי' כ"ו דאהא דאמרינן דאל"כ איך סומא מותר באשתו אלא בט"ע דקלא אלמא אפילו באיסור תורה סמכינן אט"ע ומציאה שאני דיש חימוד ממון ע"ה שקורי משקר ובאיסורין כ"א נאמן דע"א נאמן באיסורין היכא דלא איתחזק איסורא ותמיהני ממ"ש הכה"ג בהגהות הב"י אות כ"ה על מ"ש הט"ז נראה לי כתב שזה סברת כת הקודמין הרמב"ן ורשב"א וא"י דהא רחוקים הם מקצה לקצה דלדידהו אף באיסור תורה נאמן כ"א ולט"ז דווקא באיסור דרבנן עיין דרישה אות נ"ו בהג"ה מתחלה רצה לומר דהוה דרבנן ואח"כ כתב דבאיסורין מדקדק יותר יע"ש מגמרא דחולין הנ"ל מוכח בבירור דאף באיסור תורה נאמן. שוב ראיתי בנה"ך השיג על הט"ז וכתב באיסור תורה מהני ט"ע לכ"א:

ב

ויש. עט"ז ודע דהרשב"א מן המתירין בשנמ"ה אם מצאו במקום שהניחו בביתו כמבואר בארוך קכ"ב ובקצר כ"ד סוף ש"ב ואפ"ה החמיר אם הניח יו"ד ומצא ט' דמ"ש שהחמירו בבשר שנמ"ה היינו לרב וא"כ אנו מחמירין בהניח יו"ד ומצא ט' או דמצאו במקום אחר עכ"פ אנו מחמירין אף בבית ה"ה בזה. ומיהו הש"ך באות ח' סובר דרשב"א נמי בקשורים מיירי הא לא"ה שרי וכ"כ בנה"ך דווקא קשורים ועת"ח כלל נ"ב דין י"ט כתב הר"ב דהמנהג להתיר בהניח יו"ד ומצא ט' וכתב המ"י אף בקשורים דכ"מ מסתימת לשונו ומוקי לה ברוב טבחי ישראל. ועמ"ש בש"ך אות ח':

ודע דמצא בשוק ברוב טבחי ישראל מותר מ"ה וברוב טבחי עובדי כוכבים אסור מ"ה ובהניח בביתו ומצאו במקום שהניחו אף ברוב ט"ג מותר מ"ה ומדרבנן לרב אסור וללוי שרי ואנן פסקינן כלוי בביתו מצאו במקום שהניחו שרי אף ברוב ט"ג ומצאו במקום אחר אי מצא בשוק ברוב עובדי כוכבים אסור מ"ה ובביתו כה"ג אם רוב ט"י שרי אם הוא במקום שאין שרצים ועופות מצויין שם ובמקום שמצויין עופות אסור אף ברוב ט"י דשמא עופות הביאו ממקום אחר:

עוד אבאר לך שמסקנת המחבר בסימן א' דהכל הולך אחר רוב המצוי שם כמ"ש הש"ך שם אות י"ז דאם רוב השוק עוברים עובדי כוכבים בתר עובדי כוכבים שדינן ואם ישראלים שרי ולא אזלינן בתר רוב העיר ואף שהפר"ח כאן תמה ע"ז דקיי"ל רוב וקרוב הלך אחר הרוב תי' הסמ"ע בח"מ סי' רנ"ט והביאו התב"ש כאן אות ג' דבשלמא בהורג לא ידעינן מי מצוי בבקעה הזאת שנמצא ההרוג אמרינן דאזלינן בתר רובא דעלמא משא"כ היכא דידעינן וודאי שהוחזק כאן רוב ישראל או רוב עובדי כוכבים אזלינן בתר המצוי ואם שניהם שוין אזלינן בתר רוב העיר. ועיין שו"ת ח"י סימן רכ"ח בסכין נמצא ברחוב יהודים ורוב עוברים עובדי כוכבים אין מתירין הסכין ואם חרוץ הסכין כמו שעושין לחלב הוה סימן ובבל"י אות ב' הביא בשם הש"י סימן מ"ז להתיר וראיה מסימן קכ"ב בנתן כלי לאומן לתקנו לאחר מעל"ע. ולא הבינותי דהתם ספק שמא לא שימש העובד כוכבים כלל והוה ספק דרבנן לאחר מעל"ע ואף ספק דאורייתא שבא לדרבנן לא אמרינן ספק להקל תי' המ"י בכלל נ"ט אות יו"ד ובקו"ה כיון דספק אם היה כאן בלוע כלל שרי משא"כ כאן דרובא דאורייתא א"כ אם עוברים הוה עובדי כוכבים וודאי מהן נפל הסכין והוה אח"כ וודאי איסור דרבנן ע"כ נראה דאין להתיר וה"ה בבית ישראל אם נמצא סכין ורוב מצויין עובדי כוכבים כמו בתי משתאות שמוכרין משקין וודאי מעובדי כוכבים נפל ויש לעיין בכל ימי השבוע רגילין ישראלים רק ביום א' או ביום ב' ביומא דשוקא מצויין שם רוב עובדי כוכבים ונמצא בשאר ימי השבוע אי אמרינן אזלינן בתר רוב עובדי כוכבים או בית עשוי להתכבד אזלינן בתר בתרא ע' פסחים:

ג

והמנהג. עט"ז דאם מצאו במקום אחר אם יש לתלות בבני בית תולין וא"ל אם במקום ששרצים ועופות מצויין אסור אף ברט"י וא"ל אם רט"י כשר ולטריפות דהוא מיעוטא לא חיישינן. ודוקא בהמה הא עופות אף ברט"י אסור עיין סימן א'. וההיא ט"ע כתבו האחרונים ז"ל דבעינן שבעתן עין ולא ראיה כ"ד דעין משקר דומה שזה הוא ואינו ועפר"ח ותב"ש האריכו בדינים אלו. עוד הביא הט"ז מעשה דמרדכי ועמ"ש בקי"ח:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.