פלתי/יורה דעה/עד
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. תוכלו להגיה את הדף מול דף הדפוס המקורי | |||
(א) הט"ז הביא בשם ת"ח כלל ל"א בה"ש בהגהת ש"ד בטחול שנצלה בלי ניקור והתירו רבינו משולם וסייעתו דשיעורו דטחול וחלב כשר שבו היא ס' והרב הת"ח כ' דמשמע דכללא הוא בכל טחולין דאל"כ מה קמ"ל אלא דקשה לי' למה כתבו הפוסקים אין לך עוף שאין בו נגד הלב ולא כתבו כן בטחול ש"מ דנמסר הדבר למראה עין וכן החמיר והאחרונים החמירו ביותר וח"ו להקל במקום שהם מחמירין אבל מ"מ נוטי' הדברים כמ"ש הת"ח דלכל טחולים נתכוונו דאל"כ מה קמ"ל והא דהקשה הת"ח לתנהו בהדי לב לק"מ דודאי בלב הוצרכו לקבלה דאין לך עוף דאף דהיה רוב עופות ואיכא חד עופות דלית בהו ס' בבירור אסור דדם בבשר מין בשא"מ ולדעת רמב"ם ורש"י דם שבישלו דאורייתא אבל בטחול דהוי מין במינו דהיה שם חלב טהור ובלא"ה דעת הרבה פוסקים דבשר וחלב מין במינו וא"כ ודאי דאזלינן בתר רובא והוי כמו נשפך ולכן נראה בנתבשל יש להקל דודאי רוטב מצטרף שיהיה בס' ולאיסור דבוק שהוא רק חומרא בעלמא כולי האי לא חיישינן וכל טורח של רבינו משולם בנצלה אבל בנתבשל ודאי יש להקל ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |