נקודות הכסף/יורה דעה/קסא

נקודות הכסף ‏ יורה דעה קסא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(סימן קס"א בש"ך ס"ק י"א) דבר מסוים כתב הפרישה דל"ד כו'. יש כאן טעות בדפוס וס"ק זה צ"ל לקמן בסעיף ז' אם הוא דבר מסוים כו' כתב הפרישה דל"ד כו' אבל גבי בנים משמע מדברי הפרישה גופיה דדוקא נקט דבר מסוים וכמ"ש בשם הש"ג ע"ש. מיהו לפענ"ד דברי הפרישה דחוקים דדוחק לומר דדבר מסוים לאו דוקא הוא ומכ"ש לפי מה שהביא הפריש' בשם הש"ג דמשמע להדיא דדבר מסוים דגבי בנים דוקא הוא ואיך נאמר דלישנא דדבר מסוים דנקט גבי עצמו הוא לאו דוקא ואף ע"ג דבח"מ סי' שס"ו כתבו הט"ו גזלה קיימת ולא הזכירו דבר מסוים נראה דס"ל דיש לחלק בין גזלה לרבית והא דמחלק בגמ' פרק הגוזל עצים בין גזלה קיימת לאין גזלה קיימת לא קאי אלא לענין גזלה דפריך התם אבל לענין רבית אין חילוק אלא בין דבר מסוים או לא כמו גבי בנים וכן מבואר להדיא בדברי הרמב"ם פ"ד מהל' מלוה וז"ל הגזלנים ומלוי ברבית שהחזירו אין מקבלין מהן כו' ואם היתה גזלה קיימת והרבית דבר מסוים והרי הוא בעצמו מקבלין מהן עכ"ל ואע"ג דר' ירוחם בס' מישרים ריש נ"ח כתב מלוה ברבית וכן גזלנים שבאו לעשות תשובה אין מקבלין מהם ודוקא שאין הגזלה קיימת או כשאין הרבית קיימת כו' והיינו כדברי הפרישה מ"מ הט"ו שכתבו כאן גבי רבית דבר מסוים ובח"מ גבי גזלה קיימת ודאי ס"ל כמ"ש הרמב"ם דיש חילוק בין רבית לגזלה וטעם הדבר דרבית כיון דבא לידו מדעת הלוה בעצמו אין לקבל ממנו אלא בדבר מסוים משא"כ בגזלה ודו"ק:

(בט"ז ס"ק ז' ח') לא דק דאדרבה דעת הטור וש"ע ורמ"א דלא כהרמב"ן אלא כדעת התוס' והרא"ש ומרדכי והג"א ושאר פוסקים דהעדים לא נפסלו בכך משום דלא תשימון לא משמע לאינשי אלא בלוה ומלוה וכשאין רבית מפורש בשטר מודו רבנן דלא גבי הקרן דחיישינן שמא יגבה הרבית בתורת קרן וכן מבואר להדיא בדברי המחבר ורמ"א בח"מ ר"ס נ"ב וגם מדבריו בח"מ סי' ל"ד סעיף י' משמע דאין העדים נפסלין ע"ש:

(בט"ז ס"ק ט') ובב"י היה נוסחא ישנה מוטעת כו'. כבר קדמו הב"ח בזה וכן הוא להדיא בספר התרומות (שער מ"ו ריש חלק ב') וז"ל דתניא בתוספתא פ' א"נ המוצא שט"ח שיש בו רבית יקרענו כו' דאפילו לרבנן על המוצא לקרעו אם היה בידו ועבר בקיומו עכ"ל וכ"כ בס' גד"ת שם שבהגה' אשר"י צ"ל כן ופשוט הוא וכן הוא בהגה' אשר"י ד' קראקא:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.