מעשה רקח/מעשה הקרבנות/ט
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ו[עריכה]
וכהן מניח ידו תחת ידי הבעלים ומניף הכל לפני ה' במזרח וכן כל הטעון תנופה במזרח מניפין אותו . פסק רבינו שאין שום מנחה שטעונה תנופה אלא מנחת סוטה ומנחת העומר ובפ"ז דתמידין ומוספין הל' י"ב פסק ומניפו במזרח גבי מנחת העומר וכ"כ בפ"ג דהלכות סוטה הל' ט"ו עיי"ש מכל הני משמע דס"ל שכל התנופות הם במזרח דוקא וכפשטא דמתניתין דפרק כל המנחות דקתני תנופה היתה במזרח והגשה במערב ודלא כרש"י והרע"ב ז"ל שפי' אפי' במזרח וכ"ש במערב ודעת רבינו מבוארת דמ"ש בגמרא והא אמרת לפני ה' יכול במערב ידוע דגבי הגשה והיא כמ"ש שם דף י"ט והיינו מדכתיב לפני ה' ומשום דטעונה יסוד ובקרן מזרחית דרומית אין שם יסוד אוקמוה במערב דהוי נמי לפני ה' ומ"ש אבל הכא לפני ה' קרינן ביה כלומר שכן הוא האמת גבי תנופה. ונראה שלזה נתכוון הרב קרית ספר ז"ל שכתב לשון אפילו בדברי רבינו דלכאורה אין לו מובן כנז"ל אלא דכוונתו דלפני ה' הוי אפילו במזרח וכן נראה ממ"ש פ"ז דתמידין ומוספין שכתב שם ומניפו במזרח כדכתיב לפני ה' דהוי אפילו במזרח וכו' ע"כ ובזה ניחא קצת למ"ש מרן ז"ל עיין עליו:
יג[עריכה]
לפיכך אין חייבין וכו'. על מ"ש מרן ז"ל ומן הדין לא היה וכו' כתב המל"מ ז"ל דנראה דנפק"מ למלקות דקי"ל דחייבי מיתה בידי שמים לוקין כמ"ש רבינו בפ"ד דביאת מקדש ע"כ ועם כל זה עדיין לא הטהרנו דגם דין מלקות אינו צריך דפשיטא ודאי דאין מלקין על הספק ולכך נראה יותר דנגרר אחר לשון הבעיא וכמ"ש מרן ז"ל:
יח[עריכה]
אע"פ שסופה להיות חסירה או יתירה. פי' שע"י הטלת השאור תהיה חסירה או יתירה וכ"כ רבינו בפירוש המשנה ובהכי ניחא למה שדקדק הרב לח"מ ז"ל:
כג[עריכה]
וכל מצה. נראה שצ"ל והכל מצה ומ"ש
עשרה רקיקין משוחין בשמן וכו'. כן הוא לשון הפסוק פרשת נשא אך לא נתבאר לישת אלו הרקיקין באיזה משקה היו והדבר מוכרח מעצמו דלישתן היה במים ואחר אפייתן מושחין אותם בשמן אלא שיש לדקדק דבריש פ"ח דנזירות כתב רבינו ומושח העשרים ברביעית שמן ע"כ והוא היפך מ"ש כאן והיפך הפסוק דמן הפסוק נראה דאלו החלות הם בלולות בשמן בעת לישתן ובהכרח צ"ל דהתם לא נחית אלא לאשמועינן דבעי רביעית דוקא ולא כשאר לחמי תודה דבחצי לוג סגי כמ"ש רבינו לעיל הל' ד' ומשוחין שכתב שם הכוונה שאלו כן צריכין זה השיעור וגם הלתיתה ענין משיחה הם ועיין להרב לח"מ ז"ל:
כה[עריכה]
ושאר בשר הפסח נאכל. בנוסח אחר כתב יד והפסח נאכל ועיין לרבינו פ"א דקרבן פסח הל' ו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |