מגדל עוז/שבת/טז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png טז

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
בני בנימין
ברכת אברהם
חידושי רבנו חיים הלוי
יצחק ירנן
מעשה רקח
קובץ על יד החזקה
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א[עריכה]

מקום שלא וכו' עד ככרמלית. פ' עושין פסין (ד' כ"ו) :

וכן עמוד וכו' עד בד"א. פ"ק ופרק כל גגות:

סלע שבים עד גזרו בו. פרק הדר עם הנכרי:

ב[עריכה]

מקום שלא וכו' עד ככרמלית. פ' עושין פסין (ד' כ"ו) :

וכן עמוד וכו' עד בד"א. פ"ק ופרק כל גגות:

סלע שבים עד גזרו בו. פרק הדר עם הנכרי:

ד[עריכה]

מקום שלא הוקף לדירה עד בד"א. הכל פ' עושין פסין (דף כ"ג) :

מקום שהוקף וכו' עד אסור כשהיה. פרק עושין פסין:
כתב הראב"ד ז"ל אינו תופס דרך הגמרא וכו': ואני אומר אם היה רבינו ז"ל מוסיף וכותב כגמרא שלנו בתפיסתו היה טוב יותר בעיני כי בגירסא שלו היה לפי הנראה כגירסת רש"י ז"ל סוף פ' עושין פסין שגורסין מייתרו או אין מייתרו בכל הסוגיא וגם מוחקים מן הסוגיא כולה נפרצה חזר כנגדו וגם אין בגירסא ומנא תימרא דתני רב כהנא וכו' וכן פירש ג"כ רבינו הראב"ד ז"ל. אבל בגירסת ר"מ ז"ל כתוב הכל ובגירסת הקדמונים וגורס מתירו או אין מתירו ושיטתו היא הולכת ככל שיטת התלמוד בכ"מ ובפ' כל גגות גמרא מתניתין דחצר שנפרצה והלכה שלפניה בגיפופי ופי תקרה יורד וסותם בפלוגתא דרב ושמואל. ולדעתי גירסת הגאונים מקובלת איש מפי איש ואין לזוז ממנה והלכה למעשה אקבענה:

ה[עריכה]

מקום שלא הוקף לדירה עד בד"א. הכל פ' עושין פסין (דף כ"ג) :

מקום שהוקף וכו' עד אסור כשהיה. פרק עושין פסין:
כתב הראב"ד ז"ל אינו תופס דרך הגמרא וכו': ואני אומר אם היה רבינו ז"ל מוסיף וכותב כגמרא שלנו בתפיסתו היה טוב יותר בעיני כי בגירסא שלו היה לפי הנראה כגירסת רש"י ז"ל סוף פ' עושין פסין שגורסין מייתרו או אין מייתרו בכל הסוגיא וגם מוחקים מן הסוגיא כולה נפרצה חזר כנגדו וגם אין בגירסא ומנא תימרא דתני רב כהנא וכו' וכן פירש ג"כ רבינו הראב"ד ז"ל. אבל בגירסת ר"מ ז"ל כתוב הכל ובגירסת הקדמונים וגורס מתירו או אין מתירו ושיטתו היא הולכת ככל שיטת התלמוד בכ"מ ובפ' כל גגות גמרא מתניתין דחצר שנפרצה והלכה שלפניה בגיפופי ופי תקרה יורד וסותם בפלוגתא דרב ושמואל. ולדעתי גירסת הגאונים מקובלת איש מפי איש ואין לזוז ממנה והלכה למעשה אקבענה:

ו[עריכה]

מקום שלא הוקף לדירה עד בד"א. הכל פ' עושין פסין (דף כ"ג) :

מקום שהוקף וכו' עד אסור כשהיה. פרק עושין פסין:
כתב הראב"ד ז"ל אינו תופס דרך הגמרא וכו': ואני אומר אם היה רבינו ז"ל מוסיף וכותב כגמרא שלנו בתפיסתו היה טוב יותר בעיני כי בגירסא שלו היה לפי הנראה כגירסת רש"י ז"ל סוף פ' עושין פסין שגורסין מייתרו או אין מייתרו בכל הסוגיא וגם מוחקים מן הסוגיא כולה נפרצה חזר כנגדו וגם אין בגירסא ומנא תימרא דתני רב כהנא וכו' וכן פירש ג"כ רבינו הראב"ד ז"ל. אבל בגירסת ר"מ ז"ל כתוב הכל ובגירסת הקדמונים וגורס מתירו או אין מתירו ושיטתו היא הולכת ככל שיטת התלמוד בכ"מ ובפ' כל גגות גמרא מתניתין דחצר שנפרצה והלכה שלפניה בגיפופי ופי תקרה יורד וסותם בפלוגתא דרב ושמואל. ולדעתי גירסת הגאונים מקובלת איש מפי איש ואין לזוז ממנה והלכה למעשה אקבענה:

ז[עריכה]

מקום שלא הוקף לדירה עד בד"א. הכל פ' עושין פסין (דף כ"ג) :

מקום שהוקף וכו' עד אסור כשהיה. פרק עושין פסין:
כתב הראב"ד ז"ל אינו תופס דרך הגמרא וכו': ואני אומר אם היה רבינו ז"ל מוסיף וכותב כגמרא שלנו בתפיסתו היה טוב יותר בעיני כי בגירסא שלו היה לפי הנראה כגירסת רש"י ז"ל סוף פ' עושין פסין שגורסין מייתרו או אין מייתרו בכל הסוגיא וגם מוחקים מן הסוגיא כולה נפרצה חזר כנגדו וגם אין בגירסא ומנא תימרא דתני רב כהנא וכו' וכן פירש ג"כ רבינו הראב"ד ז"ל. אבל בגירסת ר"מ ז"ל כתוב הכל ובגירסת הקדמונים וגורס מתירו או אין מתירו ושיטתו היא הולכת ככל שיטת התלמוד בכ"מ ובפ' כל גגות גמרא מתניתין דחצר שנפרצה והלכה שלפניה בגיפופי ופי תקרה יורד וסותם בפלוגתא דרב ושמואל. ולדעתי גירסת הגאונים מקובלת איש מפי איש ואין לזוז ממנה והלכה למעשה אקבענה:

ח[עריכה]

היה יתר מב"ס כו' עד אלא בד"א. הכל פרק עושין פסין:

ואין הקטן משלים לשיירא. זה הוא בירושלמי וג"כ אומר שם שאין הנכרי משלים לשיירא אבל לא כתבו ר"מ ז"ל והדין עמו דהא פשיטא לן דלא שייך בעירוב ואיתאמרה בתלמוד בבלי בכמה דוכתי וגם הוא כללו בהלכה בכמה מקומות כד"ן:

ט[עריכה]

היה יתר מב"ס כו' עד אלא בד"א. הכל פרק עושין פסין:

ואין הקטן משלים לשיירא. זה הוא בירושלמי וג"כ אומר שם שאין הנכרי משלים לשיירא אבל לא כתבו ר"מ ז"ל והדין עמו דהא פשיטא לן דלא שייך בעירוב ואיתאמרה בתלמוד בבלי בכמה דוכתי וגם הוא כללו בהלכה בכמה מקומות כד"ן:

י[עריכה]

היה יתר מב"ס כו' עד אלא בד"א. הכל פרק עושין פסין:

ואין הקטן משלים לשיירא. זה הוא בירושלמי וג"כ אומר שם שאין הנכרי משלים לשיירא אבל לא כתבו ר"מ ז"ל והדין עמו דהא פשיטא לן דלא שייך בעירוב ואיתאמרה בתלמוד בבלי בכמה דוכתי וגם הוא כללו בהלכה בכמה מקומות כד"ן:

יא[עריכה]

היה יתר מב"ס כו' עד אלא בד"א. הכל פרק עושין פסין:

ואין הקטן משלים לשיירא. זה הוא בירושלמי וג"כ אומר שם שאין הנכרי משלים לשיירא אבל לא כתבו ר"מ ז"ל והדין עמו דהא פשיטא לן דלא שייך בעירוב ואיתאמרה בתלמוד בבלי בכמה דוכתי וגם הוא כללו בהלכה בכמה מקומות כד"ן:

יב[עריכה]

היה יתר מב"ס כו' עד אלא בד"א. הכל פרק עושין פסין:

ואין הקטן משלים לשיירא. זה הוא בירושלמי וג"כ אומר שם שאין הנכרי משלים לשיירא אבל לא כתבו ר"מ ז"ל והדין עמו דהא פשיטא לן דלא שייך בעירוב ואיתאמרה בתלמוד בבלי בכמה דוכתי וגם הוא כללו בהלכה בכמה מקומות כד"ן:

יג[עריכה]

שלשה שהקיפו עד הדיורין. פ"ק דעירובין (דף ט"ז):

שלשה מקומות עד כל צרכן. פ' כל גגות:

יד[עריכה]

שלשה שהקיפו עד הדיורין. פ"ק דעירובין (דף ט"ז):

שלשה מקומות עד כל צרכן. פ' כל גגות:

טו[עריכה]

וכל מחיצה שאינה עשויה לנחת אינה מחיצה: כתב הראב"ד ז"ל העשויה לנחת עכ"ל: ואני אומר גם זה אולי היתה גרסא של רבינו ז"ל אבל גירסא בספרד ובצרפת פ"ק דעירובין ובהל' הרב אלפסי כגירסת ר"מ ז"ל:

וכל מחיצה. פ"ק דעירובין (דף ט"ז) ובכמה מקומות בתלמוד:

גידוד חמשה וכו'. פ' כל גגות (דף צ"ג):

כל מחיצה שיש בה עד חיה ועוף. הכל פ"ק דעירובין (דף י"ז):

טז[עריכה]

וכל מחיצה שאינה עשויה לנחת אינה מחיצה: כתב הראב"ד ז"ל העשויה לנחת עכ"ל: ואני אומר גם זה אולי היתה גרסא של רבינו ז"ל אבל גירסא בספרד ובצרפת פ"ק דעירובין ובהל' הרב אלפסי כגירסת ר"מ ז"ל:

וכל מחיצה. פ"ק דעירובין (דף ט"ז) ובכמה מקומות בתלמוד:

גידוד חמשה וכו'. פ' כל גגות (דף צ"ג):

כל מחיצה שיש בה עד חיה ועוף. הכל פ"ק דעירובין (דף י"ז):

יז[עריכה]

וכל מחיצה שאינה עשויה לנחת אינה מחיצה: כתב הראב"ד ז"ל העשויה לנחת עכ"ל: ואני אומר גם זה אולי היתה גרסא של רבינו ז"ל אבל גירסא בספרד ובצרפת פ"ק דעירובין ובהל' הרב אלפסי כגירסת ר"מ ז"ל:

וכל מחיצה. פ"ק דעירובין (דף ט"ז) ובכמה מקומות בתלמוד:

גידוד חמשה וכו'. פ' כל גגות (דף צ"ג):

כל מחיצה שיש בה עד חיה ועוף. הכל פ"ק דעירובין (דף י"ז):

יח[עריכה]

וכל מחיצה שאינה עשויה לנחת אינה מחיצה: כתב הראב"ד ז"ל העשויה לנחת עכ"ל: ואני אומר גם זה אולי היתה גרסא של רבינו ז"ל אבל גירסא בספרד ובצרפת פ"ק דעירובין ובהל' הרב אלפסי כגירסת ר"מ ז"ל:

וכל מחיצה. פ"ק דעירובין (דף ט"ז) ובכמה מקומות בתלמוד:

גידוד חמשה וכו'. פ' כל גגות (דף צ"ג):

כל מחיצה שיש בה עד חיה ועוף. הכל פ"ק דעירובין (דף י"ז):

יט[עריכה]

וכל מחיצה שאינה עשויה לנחת אינה מחיצה: כתב הראב"ד ז"ל העשויה לנחת עכ"ל: ואני אומר גם זה אולי היתה גרסא של רבינו ז"ל אבל גירסא בספרד ובצרפת פ"ק דעירובין ובהל' הרב אלפסי כגירסת ר"מ ז"ל:

וכל מחיצה. פ"ק דעירובין (דף ט"ז) ובכמה מקומות בתלמוד:

גידוד חמשה וכו'. פ' כל גגות (דף צ"ג):

כל מחיצה שיש בה עד חיה ועוף. הכל פ"ק דעירובין (דף י"ז):

כ[עריכה]

וכל מחיצה שאינה עשויה לנחת אינה מחיצה: כתב הראב"ד ז"ל העשויה לנחת עכ"ל: ואני אומר גם זה אולי היתה גרסא של רבינו ז"ל אבל גירסא בספרד ובצרפת פ"ק דעירובין ובהל' הרב אלפסי כגירסת ר"מ ז"ל:

וכל מחיצה. פ"ק דעירובין (דף ט"ז) ובכמה מקומות בתלמוד:

גידוד חמשה וכו'. פ' כל גגות (דף צ"ג):

כל מחיצה שיש בה עד חיה ועוף. הכל פ"ק דעירובין (דף י"ז):

כא[עריכה]

וכל מחיצה שאינה עשויה לנחת אינה מחיצה: כתב הראב"ד ז"ל העשויה לנחת עכ"ל: ואני אומר גם זה אולי היתה גרסא של רבינו ז"ל אבל גירסא בספרד ובצרפת פ"ק דעירובין ובהל' הרב אלפסי כגירסת ר"מ ז"ל:

וכל מחיצה. פ"ק דעירובין (דף ט"ז) ובכמה מקומות בתלמוד:

גידוד חמשה וכו'. פ' כל גגות (דף צ"ג):

כל מחיצה שיש בה עד חיה ועוף. הכל פ"ק דעירובין (דף י"ז):

כב[עריכה]

ומחיצה הנעשית עד לדעת המטלטל. פרק קמא דעירובין (דף ט"ז):

אבל אם נתכוין עד אחר שלא לדעתו. פרק מי שהוציאוהו (דף ס"ד):

אילן שהוא מיסך עד סוף הפרק. פרק בתרא דעירובין (דף צ"ט) ובמס' סוכה פ' הישן (דף כ"ד):

כג[עריכה]

ומחיצה הנעשית עד לדעת המטלטל. פרק קמא דעירובין (דף ט"ז):

אבל אם נתכוין עד אחר שלא לדעתו. פרק מי שהוציאוהו (דף ס"ד):

אילן שהוא מיסך עד סוף הפרק. פרק בתרא דעירובין (דף צ"ט) ובמס' סוכה פ' הישן (דף כ"ד):

כד[עריכה]

ומחיצה הנעשית עד לדעת המטלטל. פרק קמא דעירובין (דף ט"ז):

אבל אם נתכוין עד אחר שלא לדעתו. פרק מי שהוציאוהו (דף ס"ד):

אילן שהוא מיסך עד סוף הפרק. פרק בתרא דעירובין (דף צ"ט) ובמס' סוכה פ' הישן (דף כ"ד):


מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.