מגדל עוז/עבדים/א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ עבדים א

א

עבד עברי האמור בתורה וכו' עד כמו שביארנו בהלכות גניבה. עיקר ההלכה פ"ק דקידושין (דף י"ד) ובסיפרי והביאור פ"ג דהלכות גניבה:

ואין לך איש מישראל כו' עד כי ימכר לך אחיך העברי. פ"ק דקידושין שם ובספרי שם:

מוכר עצמו כיצד עד ואח"כ ימכור את עצמו. במציעא פרק איזהו נשך (דף ע"א) ובסיפרי:

ב

כבר ביארנו שאין האשה נמכרת בגניבתה וכן אינה מוכרת את עצמה. עיקר ההלכה בסוטה פרק היה נוטל (דף כ"ג) והביאור פ"ג דהלכות גניבה:

ואינה קונה לא עבד עברי ולא עבד כנעני עד ואפילו לגר תושב. פרק איזהו נשך (דף ע"א) :

ואם עבר ומכר וכו' עד גאולה תהיה לו. פרק הערל:

ג

כבר ביארנו שאין האשה נמכרת בגניבתה וכן אינה מוכרת את עצמה. עיקר ההלכה בסוטה פרק היה נוטל (דף כ"ג) והביאור פ"ג דהלכות גניבה:

ואינה קונה לא עבד עברי ולא עבד כנעני עד ואפילו לגר תושב. פרק איזהו נשך (דף ע"א) :

ואם עבר ומכר וכו' עד גאולה תהיה לו. פרק הערל:

ד

כבר ביארנו שאין האשה נמכרת בגניבתה וכן אינה מוכרת את עצמה. עיקר ההלכה בסוטה פרק היה נוטל (דף כ"ג) והביאור פ"ג דהלכות גניבה:

ואינה קונה לא עבד עברי ולא עבד כנעני עד ואפילו לגר תושב. פרק איזהו נשך (דף ע"א) :

ואם עבר ומכר וכו' עד גאולה תהיה לו. פרק הערל:

ה

אחד המוכר עצמו או שמכרוהו ב"ד וכו' עד ודרך כבוד. זה מפורש בתורת כהנים פרשת בהר סיני שלא ימכרם בסימטא ויעמידם על אבן המקח:

ו

כל עבד עברי וכו' מכאן אמרו חכמים וכו' וכן לא יאמר לו חפור וכו' עד דבר קצוב שהוא צריך לו: כתב הראב"ד ז"ל סברא זו שלו היא אבל חכמים לא פירשו בו טעם קצבה ולא אמרו אלא שלא יאמר לו עד שאבא והוא מתעכב לבא וכו': ואני אומר האמת הוא כי בתורת כהנים נאמרו כל הלכות אלו פרשת בהר סיני במנין י"ח ופרק י"ג וי"ד והלשון שם אצלנו כדברי הראב"ד ז"ל אבל זכור אני ללשון ר"מ ז"ל שלמדתי ושכחתי:

וכן העכו"ם שנמכר לו וכו' ואם הניחוהו וכו' עד מדעת עצמו. הכל בת"כ פרשת בהר סיני:

ז

כל עבד עברי וכו' מכאן אמרו חכמים וכו' וכן לא יאמר לו חפור וכו' עד דבר קצוב שהוא צריך לו: כתב הראב"ד ז"ל סברא זו שלו היא אבל חכמים לא פירשו בו טעם קצבה ולא אמרו אלא שלא יאמר לו עד שאבא והוא מתעכב לבא וכו': ואני אומר האמת הוא כי בתורת כהנים נאמרו כל הלכות אלו פרשת בהר סיני במנין י"ח ופרק י"ג וי"ד והלשון שם אצלנו כדברי הראב"ד ז"ל אבל זכור אני ללשון ר"מ ז"ל שלמדתי ושכחתי:

וכן העכו"ם שנמכר לו וכו' ואם הניחוהו וכו' עד מדעת עצמו. הכל בת"כ פרשת בהר סיני:

ח

אנשים שאינן נוהגין כשורה עד להשתעבד בהן:

מלך שגזר וכו' עד יותר מדאי: כתב הראב"ד ז"ל בחיי ראשי לא נאמרו דברים הללו בגמרא וכו': ואני אומר חייו חיי עולם בנגלה ובנעלם אלא ה"ג פרק החולץ (דף מ"ו) גמרא מתניתין דהמחזיר את גרושתו כו' אמר ליה רב פפא חזי מר הני דבי פפא בר אבא דיהבי זוזי אאינשי לכרגייהו ומשתעבדי בהו עבידתא יתירתא כי נפקי צריכי גיטא דחירותא או לא אמר ליה איכו השתא שכיבי ולא אמרי לכו הא מילתא הכי אמר רב ששת מוהרקייהו דהני בטפסא דמלכא מנח ומלכא אמר מאן דלא יהיב כרגא משתעבד למאן דיהיב כרגא ע"כ וההיא ודאי לא אפשר לפרושה אלא משום עבידתא יתירתא דהא אי צריכי גיטא בעא מיניה בשלמא בפרק איזהו נשך שייך לפרושי כדקאמר מר מתרי טעמי חדא דמתניא לגבי רבית ועוד דלא גרסינן בה כי נפקי צריכי גיטא דחירותא או לא אלא הא דפרק החולץ דמתאמרא לגבי קניין עבדים וגרסינן בה כי נפקי כו' היכי מצי מפרש לה לענין רבית על כן אני מסכים עם דברי ר"מ ז"ל וחיי רבינו הראב"ד ז"ל יעמדו לקץ הימין לעולם ולעולמי עולמים:

אבל לא כעבד ואם אינו נוהג כשורה כו'. פ"ק דקידושין (דף כ') ובת"כ פרשת בהר סיני:

ט

כל עבד עברי עד שהוא עושה לו. פ"ק דקידושין וריש פירקא בתרא דערכין ובת"כ פרשת בהר סיני:

י

אין אמה העבריה נוהגת עד היובלות. עיקר ההלכה בערכין פרק המקדיש (דף כ"ט) ומייתי לה בקידושין פרק האומר (דף ס"ט) והביאור פרק י' דהלכות שמיטה ויובל:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.