ישועות יעקב/אורח חיים/תלה
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
א[עריכה]
(א) יבדוק בתוך הפסח. עיין ב"ח וט"ז אם יבדוק ביו"ט או בחה"מ דווקא כיון דביו"ט אינו יכול לשרפו וכופה עליו כלי א"כ חיישינן דילמא אתי למיכל מניה בשעת בדיקה ומלשון הש,ס יבדוק בתוך המועד משמע דאף ביו"ט עצמו צריך בדיקה כדי שיכפה עליו את הכלי דאי לא יבדוק במועד חיישינן דילמא אתי למיכל מיניה בעת שימצאנו דרך מקרה אבל בשעת בדיקה לא אתי למיכל מיניה משום דהוא עצמו מוזהר עליו וכשיפה עליו את הכלי פשיטא דלא אתי למיכל מיניה ונראה דאפילו בשביעי של פסח דכשכופה עליו את הכלי ואחר יו"ט שוב אין כאן עשה דתשביתו מ"מ בודק דלא יבוא לאכול ממנו וכפי שמורה לשון המשנה בתוך המועד משמע דאין חילוק בין יום ראשון ליום השביעי ובזה אתי שפיר הא דהקשה מש"ס פסחים דף י"א שם לר"י דס"ל דאינו בודק בתוך המועד מהך דיובל לא גודשין והקשו התוס' הא התם לא התירו רק משום פסידא ותירצו דמצות ביעור חשוב כמו פסידא ותמהו כולם דא"כ מה הקשה הש"ס דרבנן אדרבנן נימא דהא דלא חששו כאן משום דמצות ביעור הוא כמו פסידא ובזה אתי שיר דבאמת הא דמצות ביעור כמו פסידא היינו בחה"מ או עכ"פ ביו"ט ראשון דיבוא לכלל קיום מצות עשה אבל לרבנן הקושיא משביעי של פסח דלמה בודקין נימא דלא אתי למיכל מיניה דבזה ליכא קיום מ"ע דהרי ביו"ט אסור לשרפו ובעבור השמן בטל מ"ע דתשביתו והדבר ברור כשמש.