אליה רבה/אורח חיים/תלה

אליה רבה ‏ אורח חיים תלה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[א] יבדוק וכו'. כל הבדיקות שבסימן זה צריכים להיות לאור הנר אפילו ביום ובשעה שיזכור:

ב

[ב] בתוך הפסח וכו'. ומתוס' ומסמ"ג משמע אפילו ביום טוב עצמו בודק וכופה עליו כלי אף שביטל גזרינן דילמא אתא למיכל מיניה וכן כתב הט"ז (מגן אברהם), ולעניות דעתי הט"ז לא קאמר אלא בלא ביטול דאז ליש אומרים בחמץ שורפין ביום טוב ולכך בודקין ביום טוב וכמו שכתב הב"ח. גם נראה לי עיקר כב"ח אף בביטול דמשמעות מתוס' וסמ"ג יש לדחות בקל למעיין וכן משמע בספר אמרכל על קלף להדיא דדוקא בחול המועד בודקין: כתב חק יעקב במי שלא בדק קודם זמן איסורא ומת טוב ליורשיו לבערו, אף שאין לברך על הבדיקה וביעור כיון שאין מחויבין דאין אדם מוריש איסורא לבריה, כדאמר אמימר בגיטין דף מ' וכמו שכתב הרא"ש ודלא כרי"ף, עד כאן. וצריך עיון דרשב"א בחידושיו ור"ן פסקו כרי"ף דאדם מוריש איסורא לבריה וכן משמע מפירוש רש"י ובית יוסף ליורה דעה סימן רס"ז, ועוד דאף להרא"ש יש לומר דשאני התם דילפינן בעבד לה מעשה כמו שכתב הרא"ש שם:

ג

[ג] [לבוש] אבל בתוך הרגל וכו'. אפילו בטלו מברך (מגן אברהם וחק יעקב), ומשמע לי טעמו דמגן אברהם כיון שלא בדק עדיין אבל כשבדק ובטלו דכבר קיים תקנות חכמים אינו מברך על הביעור כשימצא חמץ, ובהכי מיירי מגן אברהם בריש סימן תמ"ו, וגיסי הרב הקשה דברי מגן אברהם אהדדי, והנראה לעניות דעתי כתבתי, ועוד דספק ברכות להקל. ואם נתחמץ חמץ גמור בפסח שעדיין לא נתבטל מברך בשעת ביעור אבל על ידי משהו אין מברך מגן אברהם וצריך עיון:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.