חזקוני/בראשית/י

חזקוני בראשית י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

בני יפת גמר וגו׳‎ ובני יון וגו׳‎ מה שלא מנה הכתוב בני מגוג ומדי ותובל ומשך ותירס לפי שלא יצא מהם ראשי אומות ולא היה כל אחד מהם מנוי רק אומה אחת וכן תפרש גבי פוט בן חם וגבי עילם ואשור ולוד בני שם.

ד

כתים ודדנים וכתוב אחר אומר ״‎ורודנים״‎ (דהי״‎א א,ז) ברי״‎ש, ללמדך בשעה שישראל נתונים בעליה הם אומר אתם בני דודנו, ובשעה שהם יורדים הם באים ורודים אותם.

ח

וכוש ילד את נמרד מה שלא מנה נמרוד עם שאר אחיו כדי לפרש מעשיו לבדו.

הוא החל להיות גבר באותם הנשארים אחר המבול.

ט

גבר ציד לפני ה' בעולם, וכן עיר גדולה לאלקים בכל עולמו של הקב״‎ה לא היתה עיר גדולה כמוה. ד״‎א לפני ה' ע״‎פ הדבור כמו ארור האיש לפני ה׳‎ אשר יקום ובנה את העיר הזאת את יריחו וכתיב בימיו בנה חיאל בית האלי את יריחה וגו׳‎ ובשגוב צעירו הציב דלתיה כדבר ה׳‎ אשר דבר ביד יהושע בן נון. הא למדת שלפני ה׳‎ הוא ע״‎פ הדיבור אף כאן פירש ממרום נגזר על נמרוד שתצלח רוח גבורה עליו ויתפוש נצחו בכל אשר ילך.

על כן יאמר כנמרד על כן כל אדם אשר יריק את חניכיו לחנכו לתפוש חרב מברכו ברכה זו כנמרוד שגזר עליו הקב״‎ה להיות גבור ציד לצוד ציד שלא ישמט מידו חיה רעה דוב וחזיר יער וארי, כן תצלח בחרב זו שאני חוגרך ותתפוש נצחון בכל אשר תלך.

י

ותהי ראשית ממלכתו וגו׳‎ בתחלה היתה מלכותו מצער אבל באחריתו הרחיב גבולו שמן הארץ ההיא יצא אשור וגו׳‎ ומלך [בכל] (בבבל ו) ארץ אשור.

יא

אשור כמו לאשור.

יב

ואת רסן בין נינוה בנה רסן בין נינוה ובין כלח וחיבר נינוה וכלח יחדיו והיו דומות לעיר גדולה ולכך נקראת נינוה העיר הגדולה. ד״‎א מן הארץ ההיא יצא אשור שם איש כמו שפירש״‎י. ונמצא במדרש מה ראה הקב״‎ה להעמיד נביא להוכיח את נינוה יותר מכל שאר אדמה אלא בזכות אשור שהיה צדיק שבנה נינוה כדכתיב מן הארץ ההיא יצא אשור פי׳‎ מן העצה ההיא יצא אשור שלא הסכים לדור הפלגה. צדיק היה ולבסוף כתיב גם אשור נלוה עמם, שלבסוף סרח. אמר ר״‎ל כסבורים היינו שנתבטלה משפחתו של פוט עד שבא יחזקאל ופירסמה פוט ולוד וכל הערב. והא דלא נתפרשו בתורה שאם תמנה אותם תמצא בהם יותר משבעים אומות.

טו

וכנען ילד את צידן אחד עשר בנים היו לו ולבסוף הוא אומר ואחר נפוצו משפחות הכנעני. ללמדך שהאחד נעשה שתים והיו שנים עשר דוגמא יוסף שנחלק לשני שבטים ועל זה נאמר יצב גבולות עמים למספר בנ״‎י, שי״‎ב בני כנען נתנו לי״‎ב שבטים ומשה רבינו קראם שבעה הששה שהיו חשובים קרא להם שם בפני עצמם והאחרים כללם בשם אביהם הכנעני. על שם שבניו כבדו את אברהם אבינו בקנין מערת המכפלה.

יט

ויהי גבול הכנעני וגו׳‎ נתפרש גבולו מה שלא נעשה כן באחרים לפי שישראל ירשו את ארצו.

כא

ולשם ילד וגו׳‎ כאן מונה אותם דרך תולדותם בני יפת וגו׳‎ בני חם וגו׳‎ ולשם ילד וגו׳‎ מגיד לך שזהו הסדר דווקא ולכך נכתב כאן יפת הגדול. ומה שהזכירו הכתוב כמה פעמים קודם אחיו זהו חשיבותו קא חשיב. אחי יפת שנעשה עמו שותף לכבד את אביו.

כה

פלג כי בימיו נפלגה הארץ רשב״‎ג אומר הראשונים ע״‎י שמשתמשין ברוח הקודש היו מוציאין לשם המאורע, אבל אנו שאין אנו משתמשים ברוח הקודש מוציאין לשם אבותינו.

נפלגה הארץ נפלגו שני חיי בני הארץ כי עד פלג תמצא כלל השנים ד׳‎ מאות לבד הפרט ומפלג ואילך לא תמצא כי אם מאתים.

לב

אלה משפחת בני נח בפרשה זו תמצא שבעים בנים י״‎ד ליפת שלשים לחם כ״‎ו לשם והם ראשי משפחות שמהם יצאו ע׳‎ אומות לע׳‎ לשון והמדינות שירשו נקראו על שמם דוגמת ויהי בונה עיר ויקרא שם העיר כשם בנו חנוך ואומר קראו בשמות עלי אדמות.

< הקודם · הבא >

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.