בית נתן/ברכות/כד/א
הוה קאימנא קמיה דאבא:
שלא כנגד ראשו וההוא יומא יום טבילה הוה (עיי' בס' מעון הברכות מה שהקשה לפי גרסתי' והוה ידענא דיום טבילה הוה דהוא נגד הדין בי"ד ססי' קצ"ח דחובה להסתיר זמן טבילה ולענ"ד לק"מ דזה הוא קודם הטבילה אבל אם אח"ך נודע אין בזה כלום ולפי' גי' הכ"י בלא זה לק"מ ועי' בס' מעדני יו"ט שכ' יום טבילה שהיה טובל בבוקר והאיש אחר ששימש אינו מעלים ואי האשה הל"ל ליל טבילה הוה ע"ש):
מרב יהודה שנים שהיו ישנים בטלית אחת מהו שיחזור זה פניו ויקרא ק"ש ויחזור זה פניו ויקרא ק"ש א"ל הכי אמר שמואל מותר ואפילו אשתו עמו וכו':
שנים שישנים בטלית אחת זה מחזיר וכו' ותניא אידך הישן במטה ובניו ובני ביתו עמו:
מי ניחא והתניא שנים שהיו ישנים בטלית אחת לא יקראו ק"ש אלא א"כ היתה טלית מפסקת ביניהם היה ישן במטה ובניו ובני ביתו בצדו לא יקרא ק"ש:
לדידי נמי אחר תנאי היא:
א"ל רב כהנא לרב פפא:
מחתא מחתינהו היכא דאיתמר:
תכשיתין שבחוץ אצעדה וצמיד טבעת עם תכשיט' שבפנים עגיל (ובפסקי ברכות למהר"י מטראני עגיל זה דפוס של דדים) וכומז לומר לך וכו' במקום התורף לא צריכה באשתו ולק"ש וא"ר יצחק שוק באשה ערוה:
דורשי רשומות אמרו:
לא קשיא כאן ברצועה כאן בקציצה ואבע"א וכו' ורבי כי תלה בכיסיה תלה כיסיה מאי למימרא (בתוס' ד"ה והתניא וכו' דלא אשכחן אשתו דמקרי בני ביתו וקשה דלק' דנ"א ע"א וי"א אף משגרו במתנה לאנשי ביתו ושם בודאי ר"ל אשתו עי' בס' חיים שאל ח"א סי' ע"ד אות ט' מש"ש):