בית נתן/ברכות/טז/ב
את האלמנה נמי האי טריד והאי לא טריד אי משום טרדה אפי' טבעה ספינתו בים נמי וכי תימא אין הכי נמי אלמא אמר וכו':
מן התפילין שנאמר בהן פאר שנא' לשום לאבילי ציון לתת להם פאר תחת אפר אמרי התם טריד טרדא דרשות הכא טריד טרדא דחובה (גירסה זו דהתפילין נקראו פאר מקרא דלשום לאבילי ציון לתת להם פאר וכו' נראה עיקרית ודיוקנית ולא כמו שכתוב בגרסת הס' שנא' פארך חבוש עליך חדא שפסוק הנז' כבר אפשר לפרש כמ"ש המצודת דוד שם וז"ל פארך התקן עליך מגבעות הראש שהוא לפאר ולהדר וכן נאמר פארי המגבעות ודרך האבל היה להסיר המגבעות ההיא עכ"ל ועוד בזה נרויח מה שהרגיש הגאון ר"י פיק ז"ל מכתובות ו' ע"ב ששם הגי' כך אבל חייב וכו' חוץ מן התפילין שנאמר בהן פאר ולא יותר וציין הגאון ר"י פיק ז"ל סוכה ד' כ"ה ברכות י"א ט"ז מ"ק ד' ט"ו וע"ש עכ"ל והנה בכ"י ברכות י"א הגי' ממש כמו שהוא לפנינו בכתובות ו' הנז' חוץ מן התפילין שנאמר בהם פאר ותו לא ועיי' בתוס' תענית ד' י"ו ד"ה במקום תפילין כתבו שם וז"ל דאלו התפילין נקראו פאר כדכתיב לשום לאבילי ציון לתת להם פאר וכו' ועיי' בבא בתרא ס"פ חזקת הבתים ד"ס ע"ב היכא מנח ליה במקום תפילין שנא' לשום לאבילי ציון לתת להם פאר וכו'
והנה מה שכתוב לפנינו סוכה כ"ה ע"ב וכן הגי' שם בכ"י אבל חייב (וכ"י) [וכו'] חוץ מן התפילין שהרי נאמר בהן פאר מדאמר ליה רחמנא ליחזקאל פארך חבוש עליך וכו' נראה פשוט שהפי' הוא כך שהרי נאמר בהן פאר ור"ל הפסוק דלשום לאבילי ציון לתת להם פאר ומדאמר רחמנא ליחזק' פארך חבוש עליך וכו' וכבר יש לנו ידיעה שהתפילין נקראו פאר וכנז' נפרש גם זה פארך על התפילין ואת הוא דחייבת אבל כ"ע פטירי וכן נראה שכך פירשו התוס' כתובות ד' ו' ע"ב ד"ה חוץ מן התפילין שנאמר בהן פאר ואמרינן בפרק בתרא דמ"ק ד' ט"ו מדאמר ליה רחמנא ליחזקאל פארך חבוש עליך מכלל דלעלמא אסור, וכן מצאתי בשיטה מקובצת לכתובות (ד' שטראסבורג) ד' ל"א ע"ב שמביא בשם שיטה ישנה בשם הראב"ד וז"ל והראב"ד פי' שהרי נאמר בהן פאר לשום לאבילי ציון לתת להם פאר תחת אפר שהיו מניחין אפר במקום התפילין הלכך פארך חבוש עליך היינו תפילין ומדאמר ליה רחמנא ליחזקאל מכלל דלכ"ע אסור ע"כ):
מתני' רחץ בלילה הראשון וכו' אלמא קסבר אנינות לילה דרבנן דכתי' ואחריתה כיום מר ובמקום איסתניס לא גזרו רבנן (גי' הערוך ג"כ כך עי' ערך אסתנס ולג' זו נסתר הר"ת שמביא הרב פתח עינים בשם הר"ש מאסטרפולי ע"ש):
של ר' אליעזר בן הורקנוס נכנסו וכו':
אי אתם נכוים אפילו בחמין לא כך וכו':
ימלא לך חסרונך תנו רבנן עבדים ושפחות אין עומדין עליהם בשורה ואין אומרים עליהם לא ברכת אבלים ולא תנחומי אבלים ר' יוסי אומר וכו':
טפי לא חשיבי תנו רבנן עבדים ושפחות אין קורין אותם אבא פלו' ואמא פלוני' ושל בית ר"ג היו קורין לעבדיהם ולשפתותיהן אבא פלוני ואימא פלונית משום דחשיבי:
ותצליח סופינו אחרית טוב ותקוה טובה ותקננו חבר טוב ויצר טוב בעולם ונשכים ונמצא ייחול לבבינו ותבא לפניך קורת נפשנו ר' יוחנן וכו':
ות[ת]לבש בצדקך ותתכסה ברחמיך ותתעטר בחסידותיך ותתאזר בחנינותך ותבא לפניך מדת טובתך וענותנותך ר' חייא בתר דמצלי אמר הכי יהי רצון וכו' עד ואל יחשכו עינינו ר' זירא בתר דמצלי אמר יר"מ [וכו'] עד ולא נכלם מאבותינו רב בתר דמצלי אמר הכי יר"מ ה' אלהינו שתתן לנו חיים ארוכים חיים של שלום חיים של טובה חיים שיש בהן יראת חטא חיים שאין בהם בושה וכלימה ר' בתר צלותיה אמר הכי יר"מ ה' אלהי שתצילני מעזי פנים ומעזות פנים מחבר רע טיפש ומבעל דין קשה ומדין קשה בין וכו' רב ספרא בתר צלותיה וכו':