בית נתן/ברכות/ז/ב
נענה אלא בזכות אברהם:
היה אדם שנתן הודאה:
אף על גב דמנפשיה זבניה לבכירותיה ליעקב[1] חזה מה כתיב ביה וישטום עשו את יעקב ואלו בני אף על גב דעל כרחיה אישתקיל בכירותיה[2] מיניה דכתיב ובחללו וכו' אפילו הכי כתיב וישמע ראובן וכו':
ותשבחות ומנא לן דשמא גרים א"ר אלעזר (וכן הגיה הגאון ר"י פיק):
ממלחמת גוג ומגוג דאלו במלחמ' גוג ומגוג כתיב למה רגשו גוים ואלו גבי תרבות רעה כתיב ה' מה רבו צרי ואלו במלחמת גוג מה רבו צרי לא כתיב:
לדוד מבעי ליה דרש ר' שמעון בן אבשלום[3]:
דחזא דאבשלום בריה הוא מיד אמר סתם ברא דרחים על אב:
שהשעה מצחקת[4] לו [5]אל תתחר במרעים ולא עוד אלא שדרכיו מצליחין לו[6] שנא' יחילו דרכיו בכל עת ולא עוד אלא שזוכה בדין שנאמר מרום משפטיך מנגדו ולא עוד אלא שרואה בשונאיו שנאמר כל צורריו יפיח בהם לא קשיא הא במילי דידיה הא במילי דשמיא ואיבעית אימא הא והא במילי דשמיא ולא קשיא הא בצדיק גמור הא בצדיק שאינו גמור דאמר רב הונא מאי דכתיב למה תביט בוגדים תחריש כבלע רשע צדיק ממנו צדיק ממנו הוא בולע צדיק גמור אינו בולע איבעית אימא שעה משחקת לו שאני (ע"כ גרסת הכ"י וכמה נוסח' מרווחת עי' בהרי"ף שבע"י שכ' על ואב"א שעה משחקת לו שאני וקשה טובא דהא לעיל נמי אוקי קרא דיחילו דרכיו ברשע שהשעה משחקת לו וא"כ מה חזר לומר ואיבעית אימא ועיין בהרש"ל מה שהגיה וכן הקשה בס' למנצח לדוד וז"ל ואבע"א שעה משחקת לו שאני ואיברא דלכאורה הך תירוצא היא גופא תירוצא תניינא הא בשהשעה משחקת וכו' ועש"ב ועי' בס' צל"ח ובספר מעון הברכות[7]):
מקום לתפלתו ולתורתו (וגי' הרי"ף לתורתו ועיין ברבינו יונה מה שפי' (כו')[8]):
א"ל ר' יצחק לר' נעמן (אבל נ"ל שהוא ט"ס וצ"ל נחמן כמו שהוא בגרסתינו):
לשלוחא דצבורא דלודע לי' למר בעידנא דמצלי ציבורא:
- ↑ בכי"מ לבכירותיה ליעקב והשאר ליתא, וכן ליתא בב"נ ובילקוט תהלים מ"ו ובאמת אין צריך ראיות לזה (דק"ס).
- ↑ בכי"מ שקלו בכירותיה מיניה ויהביה ליוסף דכתיב ובני ראובן בכור ישראל כי הוא הבכור ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו ליוסף בן ישראל ולא להתיחס לבכורה, והיא הגי' האמיתית דיוסף לא שקיל מיניה רק יעקב נתנה לו (וכן הקשה בס' מראה אש). וכן הגי' בב"נ אע"ג דבע"כ אשתקל בכורותיה מיניה דכתיב כו' וכ"ה בילקוט בשני המקומות (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בילקוט שם, ותיבת אבשלום איתא גם בע"י, ועי' הגהות הגרי"ב. ובאה"ת הגי' אמר ר"ש בן יוחאי (דק"ס). וכנראה הדפוסים הגיהו "אבישלום" ע"פ הגהת ר"ת בכתובות קד ע"ב ויומא לח ע"ב שמגיה תמיד השם 'אבישלום' תמורת 'אבשלום' שהיה בספרים שלפניו. אבל מסתמא שבכולם הנוסח הישן שהיה "אבשלום" הוא באמת הנכון, וראיה קצת מסוגיין שדוקא "בן אבשלום" מבאר קרא במזמור דברחו מפני אבשלום. ודרך תנאים לומר מימרות הקשורות לשמם דייקא ואכמ"ל (רינת אהרן).
- ↑ לפו"ר צ"ל משחקת.
- ↑ צ"ל אל תתגרה בו שנא' אל תתחר במרעים (דק"ס).
- ↑ וכ"ה במגילה שם וכ"ה באה"ת רק דשם הגי' אל תתגרה בו שנא' אל תתחר במצליח דרכו וגי' מוטעת היא דלמה לי' לאתויי המקרא המאוחר (דק"ס).
- ↑ בכי"מ "ואב"א שעה משחקת לו שאני" ליתא, וכבר קשו בה המפרשים טובא וממס' מגילה בא לכאן בטעות. ובב"נ ליתא מן ולא קשיא הא ברשע כו' ול"ק הא בצדיק כו' ולפ"ז הגי' כאן כמו במגילה רק דבמגילה הגי' הא והא במילי דידיה וכאן הא והא במילי דשמיא וכבר הקשה זאת בטורי אבן במגילה ונראה דגי' דהכא עדיפה דבמילי דידיה אל תען כסיל כאולתו כ"ש להתגרות בו (דק"ס).
- ↑ גי' ב"נ הוא עירוב נוסחאות. כנוסח הדפוס כ"ה בכ"י מינכן ופריס, וכגי' הרי"ף כ"ה בכ"י פירנצה, ב' קטעי הגניזה, וקטע כריכה וויען.