אליה רבה/אורח חיים/תריב

אליה רבה ‏ אורח חיים תריב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[א] ויש אומרים שהוא שלוש וכו'. כן כתב בשולחן ערוך ולפי מה שמקובלין שכל שכתוב שני דעות בלשון יש אומרים מסכים לאחרונה, וכן משמע בבית יוסף ודרכי משה. וקשה דבסימן תרי"ח סעיף ז' פסקו ארבע ביצים, ויש לומר דהכא לענין מלקות מקילין דכל שהוא שלוש אינו חייב, אבל לענין להשהות לקמן מחמיר דבעי ארבע. אך קשה על הלבוש ביו"ד סימן צ"ח שסתם וכתב שהוא ארבע אף לענין מלקות:

ב

[ב] עצי בשמים וכו'. ופשוט דמותר להריח וטוב לעשות כן למלאות מאה ברכות (מגן אברהם):

ג

[ג] פלפלין וכו'. הבולע רוקו שבתוך פיו פטור (אגודה) ופטור ומותר קאמר ואף דסבירא ליה דגם פלפלין מותר מכל מקום נראה דאף לדידן דמשמע דאסור בפלפלין וכמו שכתב בראב"ן מכל מקום ברוק מותר:

ד

[ד] פחות מרביעית וכו'. ובסימן ק"ץ סעיף ג' וסימן רע"א סעיף י"ג כתב רוב רביעית מיהו הכל לפי מה שהוא אדם, ובאדם גדול בעינן טפי מרביעית, אף דבסימנים הנזכרים לעיל נתבאר דברביעית סגי לכל אדם ביום כיפור שאני, וכן משמע בב"ח שם:

ה

[ה] חומץ חי וכו'. דוקא כשמבעבע כשמשליכין אותו על הארץ ואפילו שותה הרבה פטור (מגן אברהם):

ו

[ו] מותר ליגע וכו'. ולא דמי לחמץ סימן תמ"ו סעיף ג' דשאני יום כיפור דאימת יום הדין עליו (ט"ז), וקשה קצת למה לא מתרץ כן בגמרא דיומא דף י"ד, ותרומת הדשן סימן קמ"ז תירץ דבפסח חיישינן יותר כיון שאוכל שאר דברים, ומה שהקשה מגן אברהם מיומא שם על האוסרים ליגע כשאין צריך ליתן לתינוק. נראה לי דלא קשה מידי דכהנים זריזים ביותר, מיהו הא מייתי מהרי"ל ראיה מלחם הפנים שלא חלקו הכהנים ביום כיפור שמא יאכלו:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.