אליה רבה/אורח חיים/פח

אליה רבה ‏ אורח חיים פח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[א] כל הטמאים וכו'. אפילו זב ואסמכוה אקרא הלא כה דברי כאש, מה אש אינו מקבל טומאה אף דברי תורה (לבוש). והקשה הנחלת צבי דבש"ס לא למד מפסוק אלא בעל קרי, אבל שאר טמאים למד מוהודעת לבניך, עד כאן. ולעניות דעתי לא קשה מידי דפסוק והודעת בעינן לאידך דר"י [דר' יהושע בן לוי] סבירא ליה דלומד עם בן בנו הוא כאילו קיבלו תורה מהר סיני כדאיתא סוף פרק מי שמתו [ברכות כ"א ע"ב], וכן בבית יוסף וכן מפורש פרק ה' מהלכות קריאת שמע, מבואר דכל הטמאים למדינן מקרא דהלא כה דברי כאש, וכן מצאתי בראב"ן סימן ק"ס. ובזה ניחא כל התמיהות והשגות שהשיג מעדני מלך על הלבוש עיין שם כי קיצרתי:

ב

[ב] ואחר כך בטלו וכו'. משום ביטול תורה ומשום ביטול פריה ורביה וכן פשט המנהג בכל העולם, אך יש אנשי מעשה שטובלין לקריין, ואם קשה עליהם שופכין עליהן תשעה קבין והוא שיעור ט"ו קווארט פולניש, ואינו מהני אלא כשמשפיכין אליו אבל לטבול בתוכה לא מהני בין הם בכלי בין הם בקרקע ארבעים סאה מים שאובין בקרקע טובלין בו אבל לא בכלי ועיין לקמן סוף סימן תר"ו נתבאר ביותר:

ג

[ג] בימים הנוראים וכו'. פירוש מיום ראשון של סליחות. כתב מגן אברהם כיון שמותרין לילך לבית הכנסת מותרין גם כן להתפלל. עוד כתב נראה לי דהוא הדין כשמשיאה בנה או בתה או שהיא יולדת. עוד כתב דלעולם תברך ברכת המזון וקידוש, ואי איכא אחר תשמע מאחרים, עד כאן. ואומר אני אף שיש לפקפק בקצת דבריו מכל מקום שומעין בזה שאינו אלא ממנהגא להקל ועיין תשובת באר עשק סימן ל"ז:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.