מראי מקומות/אורח חיים/פח
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
- אם ביטלו את טבילת עזרא אף לתפילה
הטור והב"י הביאו בזה מחלוקת, ויש להעיר דהאשכול הל' בעל קרי ד"ה והרואה (ב.), כתב דר"י הברצלוני ס"ל כרב האי דאזלי' בתר המנהג שצריך לרחוץ בט' קבין לתפילה, וכן כתב האשכול שם בהמשך בשם תשובת גאון, וציינו שם שתשובה זו מרב שרירא גאון, וכ"כ האשכול בהמשך (ג:), בשם רב אהרן גאון, והמנהיג בדין טבילת בעלי קריין סי' פא, ס"ל דמן הדין צריך רחיצה בט' קבין לתפילה ותמה המנהיג על הרמב"ם שכתב דהוא רק מנהג, ובהל' צום כיפור סי' עב, הביא דאף ר"ח בפירושו כתב דלתפילה לא ביטלו, ומאידך בתשובות הגאונים שערי תשובה סי' קעד וסי' קעה, מבואר דאינו צריך אלא לנקות עצמו אבל אין צריך ט' קבין או טבילה.
- אין לברך על טבילת עזרא
כ"כ בתשובות הגאונים שערי תשובה סי' ו, וכ"כ בסי' קעה.
- הטעם שתיקן עזרא טבילה
השו"ע כתב דהוא כדי שלא ישראל מצויים אצל נשותיהן כתרנגולים, ע"כ, ודבר זה אינו מובא בש"ס בברכות כב., על הטעם שתיקן עזרא טבילה אלא על הטעם שלא פירסמו את ההיתר של ט' קבין, אמנם כדברי השו"ע כתב הרמב"ם בהל' תפילה ד,ד, וכ"כ רב האי בתשובות הגאונים שערי תשובה סי' קנ.
- האם נדה צריכה להחמיר על עצמה ולא לבוא לבית הכנסת בנידתה
הב"י והרמ"א בסוף הסימן, הביאו בזה מחלוקת, ויש להעיר דהאשכול הל' בעל קרי ד"ה ונשאל (ב:), כתב דשלחו מהמתיבתא בבבל שנדה מותרת לילך לבית הכנסת, ע"כ, ולא הזכירו כלל שיש שנוהגים להחמיר בזה, והב"י הביא מהראשונים דהטעם להחמיר בזה הוא כדאמרי' לגבי בעל קרי דכל המחמיר בו מאריכין לו ימיו וה"ה לנדה, ע"כ, ותימה דשאני בעל קרי אי משום דהזהירה עליו תורה בשעת מתן תורה דכתיב אל תגשו אל אשה כדאמרי' בברכות כא:, ואי משום שלא יהא אדם מצוי אצל אשתו כדהבאתי לעיל דזה טעמו של עזרא שתיקן טבילה, אבל בנדה לא שייכי האי טעמי, וצ"ע.