אור שמח/פסולי המוקדשין/ה

אור שמח ‏ פסולי המוקדשין ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ז

בשאר הקרבנות שהמותר חולין.

עיין כס"מ שכתב אבל אם אמר שאביא בהן כו' שלא הקדיש מהם אלא כדי כו', נ"ב יעוין פ"ה מהלכות מעשר ה"ג שאבור לי כו' שהרי לא קנה אלא הנתלש כו' וזה כסברת רבינו ודוק:

ח

המפריש כו' למנחת חוטא כו' יביא מנחת נדבה.

רש"י פירש דאזלא לשופר לקנות עולות ציבור לנדבה וכמדרשו של יהוידע בחטאת, ורבינו פירש דלא נפקא מכללא דמותר מנחה למנחה וכמו דמדקדק בתוספתא דשקלים מותר יין ליין ומותר דמי שמן לשמן כו' אלמא דקפדינן דמותר יהא לדבר המופרש למתחלה, לכן גם מותר מנחת חוטא אזלא למנחת נדבה ואם כי נדבה בשל צבור ליכא אזלא לנדבת יחיד ויליף מקרא דמקריא חטאת דכמו חטאת אינו טעון נסכים ואזיל לעולת נדבה דטעון נסכים כן מנחת חוטא ומנחת קנאות דאינן טעונין שמן ולבונה אזלי למנחת נדבה דטעונין שמן ולבונה, ואע"ג דשמואל מוקי הך ששה לנדבה על מותרות וחשיב מותר מנחת חוטא, אין ראיה דרבינו מפרש בשקלים דהי"ג למקדיש דמים לעולת נדבה דאינו משל צבור ואולי במפריש להציבור להתנדב לעולת צבור וכן משמע (בדף ק"ד) הנך לנדבת צבור אזלי, ומותר עשירית האיפה כיון דאינה קרוי חטאת ומעות חביתין בנדבה ליכא וחטאת לא מקריא א"כ ליכא להביא מנחת נדבה אע"ג דמתנדב אדם מנחת נסכים וזה עשרון בלול בג' לוגין רק אינה נאפת כמנחת חביתין וכן אינה באה לבונה לכן תרקב ודוק, וכל הנך שפירש רבינו הוא בלא מת דבהפריש ומת פסק בשקלים דג"כ לנדבה אזלי ויעוין ירושלמי שם דהוה"ד במותר נסכיו של נזיר דקדשי קדשים הוי, ודייק רבינו המפריש מעות למנחת חוטא זה על שופר שאמרו למנחת חוטא כדאמר שמואל או שהפריש מנחת חוטא והותרה כו' זה על שאמרו במותר ירקב וזה במפריש סולת, ומנחת קנאות יפדה ויקריב מנחת נדבה דשעורים ליכא בנדבה ופשוט:

< הקודם · הבא >

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.