ערך/עד אחד: הבדלים בין גרסאות בדף
(חיוב שבועה בעדות שאינה חיוב ממון) |
מ (תיקון) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
'''אם נאמן רק במקום ספק''': דעת התוס' ורא"ש ומרדכי דע"א לא נאמן נגד חזקה דמעיקרא, ודעת הרשב"א והר"ן דנאמן, ולהש"ך כ"ד הרמב"ם. (ע' יו"ד סי' קכז, וש"ש ריש ש"ו). ובשער"י (ו, ב ד"ה ונראה) ביאר דעת התוס' דעד אחד לא נאמן אלא במקום ספק. [וע' רעק"א (כתובות יג: ד"ה ואפשר) דנאמן נגד חזקה אא"כ החזקה היא באופן של מהיכי תיתי.] | '''אם נאמן רק במקום ספק''': דעת התוס' ורא"ש ומרדכי דע"א לא נאמן נגד חזקה דמעיקרא, ודעת הרשב"א והר"ן דנאמן, ולהש"ך כ"ד הרמב"ם. (ע' יו"ד סי' קכז, וש"ש ריש ש"ו). ובשער"י (ו, ב ד"ה ונראה) ביאר דעת התוס' דעד אחד לא נאמן אלא במקום ספק. [וע' רעק"א (כתובות יג: ד"ה ואפשר) דנאמן נגד חזקה אא"כ החזקה היא באופן של מהיכי תיתי.] | ||
| שורה 33: | שורה 32: | ||
הנתיבות {{ממ|[[נתיבות המשפט - ביאורים/חושן משפט/מו#ו|סימן מו סק"ו]]}} כתב דהדין דע"א מחייב שבועה בעדותו היינו רק אם עדותו היא עדות של חיוב ממון, אבל אם מחמת עדותו בלבד אין כאן חיוב ממון ורק מכח עוד בירור או חזקה יתחייב ממון - לא מהניא עדותו אף לגבי חיוב השבועה. | הנתיבות {{ממ|[[נתיבות המשפט - ביאורים/חושן משפט/מו#ו|סימן מו סק"ו]]}} כתב דהדין דע"א מחייב שבועה בעדותו היינו רק אם עדותו היא עדות של חיוב ממון, אבל אם מחמת עדותו בלבד אין כאן חיוב ממון ורק מכח עוד בירור או חזקה יתחייב ממון - לא מהניא עדותו אף לגבי חיוב השבועה. | ||
{{שולי הגליון}} | |||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
[[קטגוריה:הון יוסף]] | [[קטגוריה:הון יוסף]] | ||
גרסה מ־17:47, 20 בספטמבר 2021
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
עד אחד
אם נאמן רק במקום ספק: דעת התוס' ורא"ש ומרדכי דע"א לא נאמן נגד חזקה דמעיקרא, ודעת הרשב"א והר"ן דנאמן, ולהש"ך כ"ד הרמב"ם. (ע' יו"ד סי' קכז, וש"ש ריש ש"ו). ובשער"י (ו, ב ד"ה ונראה) ביאר דעת התוס' דעד אחד לא נאמן אלא במקום ספק. [וע' רעק"א (כתובות יג: ד"ה ואפשר) דנאמן נגד חזקה אא"כ החזקה היא באופן של מהיכי תיתי.]
אם בירור או הנהגה
בשער"י (ו, ב) כ' דהוי בירור ולא הנהגה.
אם ע"א מהני נגד רוב
ע' רעק"א (כתובות יג: ד"ה בסוגיא). וע' פנ"י (כתובות כג: במשנה). וע' ש"ש (ו, ז).
אם ע"א נאמן בממון כשאין חזקת ממון כנגדו
בש"ש (ו, ג) הביא דעת המהרי"ק דנאמן, ונחלק עליו. והפמ"ג (בכללי סימן וטב"ע ביו"ד[1] ד"ה והנה בחו"מ) נקט כהמהרי"ק. וע' שער"י (ו, יד). [וע' ב"מ כח. וע' ר"ן חולין לד. מדפי הרי"ף, וע' ריטב"א (ר' קרשקש) גיטין כז: וע' כתובות פז. ע"א מעידה דהיא פרועה.]
אם קרוב כשר בעדות איסורין
לכאורה בגיטין ב: מבואר שקרוב כשר, ע' רש"י ותוס' שם. אמנם בתוס' בכתובות (כה: ד"ה נאמן) מוכח לכאורה שקרוב פסול. וע' קובץ הערות (סה), ושער"י (ו, ח ד"ה אמנם).
אם קרוב כשר לע"א לשבועה
ע' רמב"ם (עדות ה, ג) דפסול, וכן מוכח בתוס' בכתובות פה. ד"ה מרענא (כמו שהוכיח הרש"ש שם).
אם בעדות של איסורין צריך הגדה בב"ד
בש"ש (ו, ח ד"ה אמנם) הביא דעת הט"ז דצריך הגדה בב"ד, ונחלק עליו. ובשער"י (ו, ה) כתב דאף להט"ז א"צ הגדה בב"ד. וע' נתה"מ (כח, ז; לח, ב) דאף באיתחזק איסורא א"צ הגדה בב"ד. (וכן בחו"ד צט). וע' שער"י (ו, ה).
אם אמרי' כ"מ שהאמינה תורה ע"א הוי כב', ולא נאמן ע"א שבא אחריו להכחישו בעדות איסורים וע"א לשבועה
ביבמות פח: כ' הריטב"א (ד"ה והא) והנמוק"י דהשני נאמן, והמהרי"ק (שרש לג) כתב דלא נאמן, וכ"פ השו"ע יו"ד סו"ס א. [וביש"ש (פ' האשה רבה ה) וב"ח (יו"ד א) פסקו כריטב"א, וע' ש"ך (יו"ד קכז סקי"ד)]. ובש"ש (ו, כ) כתב דהשו"ע מודה להריטב"א. ובקצה"ח (פז, ח) הביא מהש"ך (פז, טו) גבי ע"א לחייב שבועה, ואח"כ בא ע"א כנגדו, ותלה במח' זו.
ביאור ענין כ"מ שהאמינה תורה ע"א הרי הוא כב'
ע' גר"ח (הל' רוצח ט, יד).
אם כ"מ שהאמינה תורה ע"א ה"ה כב' היינו דוקא בבאו זה אחר זה
ע' סוטה לא: ותוס' כתובות כב: ד"ה אי.
חיוב שבועה בעדות שאינה חיוב ממון
הנתיבות (סימן מו סק"ו) כתב דהדין דע"א מחייב שבועה בעדותו היינו רק אם עדותו היא עדות של חיוב ממון, אבל אם מחמת עדותו בלבד אין כאן חיוב ממון ורק מכח עוד בירור או חזקה יתחייב ממון - לא מהניא עדותו אף לגבי חיוב השבועה.
- ↑ נדפס בסוף כרך א' של יו"ד (במהדורות הישנות).
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |