רלב"ג - ביאור המילות/בראשית/ל

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רלב"ג - ביאור המילות ‏ בראשית ל

ו

דנני אלהים. השגיח בי כטעם ודיין אלמנות.

ח

נפתולי אלהים. עקלתונות חזקים כי כבר יאמ' אלהים על החוזק וההפלגה וכן יה ואל שדי. והרצון בזה שכבר התחכמה בכל הדרכים שאפשר לה שיהיו לה בנים כמו שהיו לאחותה וקראה אלו הדרכים עקלתונות לפי שאין אלו הבנים בניה ע"ד האמת ואינם מחייבים גם כן שיהיו לה בנים אם לא במקרה כמו שביארנו בעניין שרה כשנתנה הגר שפחתה לאברהם לאשה.

יד

דודאים. אמרו שהוא שרש עשב ימצא בדמות זכר ונקבה ויש לה סגולה לפי מה שסופר בהולדה.

כ

זבדני. הוא מענין חנינה ומתן.

כג

אסף אלהים את חרפתי. הוא מעניין הסרה וכלוי.

כז

נחשתי. נסיתי. וכל לשון נחש הוא גם כן מתיחס לעניין הנסיון כי הם ינסו בדבר וישפטו ממנו על זולתו וזה מבואר מלחש יהונתן ואליעזר.

ל

לרגלי. בסבתי.

לב

נקוד. הוא שיש בו נקודות שחורות.

וטלוא. הוא שיש בו חלקים שחורים ורחבים.

חום. הוא שחור.

לה

העקודים. שיש להם כתמים שחורים ארוכים מקיפים בהם כאלו הם עקודים והוא יותר נכון.

לז

מקל לבנה. הוא מקל מעץ ששמו לבנה שהקליפה ממנו שחורה ותחת הקליפה הוא לבן ולקח המקל ההוא בעודו לח.

ולוז. הוא שקד שעושה שקדים לפי מה שפירש הרב רבינו סעדיה.

וערמון. הוא עץ שעושה ערמונים.

ויפצל. ויקלף.

מחשוף. ר"ל גלוי ר"ל שמה שהיה מגולה מהמקלות היה לבן.

לח

ויצג. הניח.

ברהטים. הם ברכות עשויות להשקות שם הצאן.

מא

המקושרות. הם הממהרות להתעבר.

מב

ובהעטיף הצאן. הם הצאן המאחרות להתעבר ואחשב שנקראו מקושרות המקדימות להתעבר כי זה יורה על היות כחותיהם הנפשיים חזקים וקשורים בכליהם והעטופות הם אשר כחותיהם הנפשיים מתפזרים לחולשת כליהם על דרך אמרו ונפשם בהם תתעטף ולזה יתאחר עבורם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.