מתנות כהונה על בראשית רבה/לו

מתנות כהונה על בראשית רבה ‏ לו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתנות כהונה על בראשית רבה - פרשה לו

פיסקא: א  ב  ג  ד  ה  ו  ז  ח  

א  [עריכה]

ישקיט מעולמו. כלומר כמלך שנכנס לפנים חדר מחדר למקום מנוחה והשקט כדמפרש ואזיל:

כילה. יריעה מפסקת בינו ובין העם:

דייך מאיר. די לך בדברים הללו כלומר דבריך בכוונת הכתוב לא כן הוא:

ומי בא כו'. בתמיהה מי יבוא ליטול מהן אותה שלוה ובילקוט גרס לא נתן שלוה כו' אלא לחייבין:

בערביא צווחין כו'. עיין כ"ז באר היטב בויקרא רבה פרשה ה':

שמדון. שם השד ובילקוט איוב גרס שומרון ובויקרא רבה גרס שרייהון דשידון פירוש שר שעל השדים:

שממנו הושתת העולם. עיין בויקרא פ' ה':

ב  [עריכה]

מאומות העולם אפעל. לשלם להם תגמולם:

אבוי דפחתא. אביו של הפחות והגרוע והמקולל:

לדגה. דג נקבה:

דנפצת כו'. מריקה כל הביצים שהיא מעוברת מהן ומכל גרגיר וגרגיר נעשה דג וכהרף עין מלא ממנה כל המים ולשון נפצה דייק כדאמר בפרק המדיר שתמלאה ונופצת פי' מריקה ותער כדה ת"א ונפצת ית קולתה:

ג  [עריכה]

יחור. הוא התאנים גרופים מן הזיתים:

אא"כ צריך לו. ע"ל סוף פרשה ל"א:

[ולא נמצא בהן גרסינן וכ"ה בפרשת בראשית]:

שעשה פנים לאדמה. שאילו קודם הנטיעה פנים לא היה לה כי אם חורבן ושממון:

ושבשבילו כו'. אחר שהקריב קרבן ובילקוט גרס שבשבילו ולפי זה ראוי לגרוס ומילא כל פני האדמה ויהיה הכל ענין אחד:

נתלחלח האדמה שירדו גשמים שאחר מי המבול לא צמח כדלעיל סוף פרשה ל"ג:

ה"ג בערוך ובילקוט איש האדמה:

בורגר לשם בורגרות. פי' הערוך נקרא איש האדמה על שם שעבד את האדמה:

משנקרא איש צדיק כו'. אחר שנקרא איש צדיק לשבח חזר אח"כ וקראו איש האדמה אבל משה להיפך ע"ד מעלין בקדש ואין מורידין:

שמדון ע"ל בסמוך פירשתיו:

אפגע ביה. פגע בו:

שותפי עמך. אהיה שותף עמך רק היה נזהר שלא תכנס לחלקי ואם תכנס בחלקי אני משחית אותך ונראה שהוא רמז למה שאחז"ל היין מיעוטו יפה ורובו קשה והמועט הוא קודש הלולים לה' ורובו חולין הוא דרך איש וזר סמאל וסייעתו ולכן אמר שלא יכנס לחלקו המותריים:

ד  [עריכה]

[ה"ג בילקוט וישת מן היין]. שתה שלא במדה. ודייק מדכתיב מן היין משמע מן היין כולו ולא חש ליקח ממנו במדה משוערת:

ויגל אין כתיב. ויגל יסבול פירושו ויגל בגדיו מעליו במקרה ובבלי דעת ויתגל פירושו ויתפעל בחסרון למ"ד הפעל כמו ויתגלה הוא מבנין התפעל כמו ויתהלך ששימושו שהוא עצמו מסבב לקבל הפעולה המוכרחת שתבא על ידי סבותיו והוא הגלות הבא בהכרח על ידי שתיית היין המרובה מה שאין כן גילוי הבגדים שאינו בהכרח שיהיה ע"י שתיית היין שכבר אפשר שישתה הרבה יותר מדאי וישכב ויישן ובגדיו ישארו עליו כסדרן כהלכתן. או רצה לומר ויתגל הוא אותיות גליות רמז לעשרת שבטים שגלו על ידי היין וכן כתב בעל הטורים וז"ל ויתגל אותיות גליות רמז אל השבטים שגלו על ידי היין:

[ה"ג גרם גלות לו כו':

אהלה כתיב גרסינן]:

בתוך אהלה של אשתו. לומר שע"י היין ניסת לזנות [וכ"פ רבינו בחיי]:

ווין. וי"ו נקודה בפתח משתמע ווי לשון אוי:

ה  [עריכה]

אמר להון וכו'. משך לבם בדברי טעם וכדמפרש ואזיל ודייק ויגד לשון הגדה וכן פירש רש"י:

והרג את חבירו. בשביל ירושת העולם:

לעשותן ארבע. כלומר ג' בנים יש לו ומבקש עוד רביעי:

וירא ויגד. ראיה ע"י העין והדיבור נחתך ע"י השינים:

[ה"ג מהכא וירא ויגד ויקח שם כו']:

ו  [עריכה]

שם התחיל כו'. דכתיב ויקח שם ויפת ולא אמר ויקחו:

לטלית. של מצות ציצית:

לפיוולא. פירש"י טלית נאה [וכן מצאתי בירושלמי פ"ד דמסכת דמאי ובפ"ק דע"א]. ובחומש פירש"י שזכו בני גוג לקבורה ונראה דהוא הוא שיזכו לקבורה ויתכסו בתכריכין [וכ"פ רבינו בחיי]:

בגוליהן. פירש"י והערוך מין בגד [וכ"ה בפ' יש נוחלין הוא יאי וגולתיה יאי פי' טליתו]:

במוקמיהן. [גם פירושו] מין בגד:

[אמר הקב"ה לחם גרסינן]:

ז  [עריכה]

נתפרק כו'. דרש ויקץ לשון קציצה כד"א קוצו אילנא דאל"כ ויקץ משנתו מבעי ליה:

ואת בניו. הרי שחם נתברך גם הוא:

[ה"ג כנען ראה והגיד לחם]:

[במקולל. כלומר במקולקל וה"ג הילקוט]:

שהוא באפילה. תשמיש המטה שאסור אפילו לאור הנר כמ"ד סרסו:

כעור. מכוער:

ומפוחם. לשון פחם כלומר שחור והכושיים יצאו מחם:

לפיכך יצא חם מפוחם. להודיע שנהג היתר בדבר שנוהג באפילה:

מפורסם בתשמישו. נקשר. וקלונו גלוי לעין כל:

מוניטין. מטבע:

אהלו של מלך. ובנמשל התיבה גם היא אהלו של הקב"ה ועיין מזה בספר הזוהר והם קבעו שמה מטבע שלהן ששמשו להוליד בדמותם וצלמם ונפסל ג"כ מטבע שלהן חם ובניו יצאו מפוחמים ובעיר צלמם נתבזה וכן הכלב מטבעתו נפסל ונתבזה וכדי בזיון:

ח  [עריכה]

ה"ג אף מיפת עמדו כו'. ודייק דכתיב ברוך ה' כו' יפת אלהים כו' שגם יפת בכלל ברכה להיות באהלי שם [ובילקוט ל"ג ליה ועי' ר"פ דברים]:

אלא באהלי שם בבית עולמים. שבנה שלמה הבא מן שם כן פירש"י:

מיכן לתרגום. כל זה תמצא בפ"ק דמגילה:

הכרעות כו'. היאך ולהיכן יכריע לפניו או לאחריו:

קורא מפיו כו'. בעל פה אלא מתוך הכתב:

באסיא. שם מקום:

גנז את הראשונה. על שנכתבה שלא מתוך הכתב וקיים את השנייה לצאת בה ידי חובתו:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף