גליוני הש"ס/סוכה/ג/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
(מפני קדושת המועד, חול המועד סוכות תש"פ) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
''' | {{מרכז|'''דף ג' ע"ב'''}} | ||
'''{{עוגן1|בורגנין}} חזו למילתייהו והאי לא חזי למילתי'.''' נ"ב דוגמת סברא זאת בגיטין ס' א' התם מחסר במילתי' הכא לא מיחסר במילתי' ע"ש: | |||
'''ובא למעטה בכרים כו'.''' נ"ב | '''{{עוגן1|ובא}} למעטה בכרים כו'.''' נ"ב ע' ס' חידושי גור ארי' למהר"ל מפראג ז"ל עירובין ב' א' דהקשה דאמאי מהני מיעוט מלמטה שמגביה הקרקע הא אין זה מעשה בסכך וה"ל תעשה ולא מן העשוי ותי' וז"ל ואין זה קושיא דאין זה דומה לשאר פסול דכשסיככה במחובר אין עליו שם סכך לגמרי ולכן הוי תולמ"ה אבל פסול כזה שהוא למעלה מכ' אינו רק דלא שלטא בי' עינא ולכך לא שייך בזה תולמ"ה כו' וכך הוא לישנא דמתני' סוכה שהיא גבוה למעלה מכ' א"כ הרי שם סוכה עליו אע"ג שהוא גבוה למעלה מכ' עכ"ל ז"ל וע' לקמן ט' ב' תוד"ה הא קא מצטרף ולכאורה לסברת רש"י שם דלמעלה מכ' חשיב סכך פסול א"כ הדרא קישית הגור ארי' לדוכתה וע"ע שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' קפ"ב כ' סוכה שנעשית תחת הגג והסירו הגג אח"כ לית בי' משום תולמ"ה וכ' ע"ז וז"ל וראי' מהא דאמר (סוכה ב' ע"א) סוכה שהיא גבוה למעלה מעשרים אמה ימעט דהיינו כה"ג לא אמרי' לסלק הסוכה והסכך קודם שיסיר הגג מעלי' עכ"ל וצ"ע דהא במשנה תנן פסול ולא ימעט ונ' דמה שכתוב בב' חצאי עיגול סוכה ב' ע"א הוא טעות וצ"ל ג' ב' או ד' א' והכוונה אהך דכאן דסוכה שהיא גבוה למעלה מכ' מהני מיעוט מלמטה ולא פסלינן משום תולמ"ה וע"כ משום דלמעלה מכ' לא הוי פסולו בגופו וע"כ לא חשיב מן העשוי וע"כ ה"נ תחת הגג כיון דהסוכה גופה אין בה חסרון לא חשיב מן העשוי וא"כ קישית הגור ארי' ותירוצו הנ"ל הן הם דברי המהר"ם ב"ב וכנ"ל: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה מ־02:01, 20 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס 
סוכה ג ב
בורגנין חזו למילתייהו והאי לא חזי למילתי'. נ"ב דוגמת סברא זאת בגיטין ס' א' התם מחסר במילתי' הכא לא מיחסר במילתי' ע"ש:
ובא למעטה בכרים כו'. נ"ב ע' ס' חידושי גור ארי' למהר"ל מפראג ז"ל עירובין ב' א' דהקשה דאמאי מהני מיעוט מלמטה שמגביה הקרקע הא אין זה מעשה בסכך וה"ל תעשה ולא מן העשוי ותי' וז"ל ואין זה קושיא דאין זה דומה לשאר פסול דכשסיככה במחובר אין עליו שם סכך לגמרי ולכן הוי תולמ"ה אבל פסול כזה שהוא למעלה מכ' אינו רק דלא שלטא בי' עינא ולכך לא שייך בזה תולמ"ה כו' וכך הוא לישנא דמתני' סוכה שהיא גבוה למעלה מכ' א"כ הרי שם סוכה עליו אע"ג שהוא גבוה למעלה מכ' עכ"ל ז"ל וע' לקמן ט' ב' תוד"ה הא קא מצטרף ולכאורה לסברת רש"י שם דלמעלה מכ' חשיב סכך פסול א"כ הדרא קישית הגור ארי' לדוכתה וע"ע שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' קפ"ב כ' סוכה שנעשית תחת הגג והסירו הגג אח"כ לית בי' משום תולמ"ה וכ' ע"ז וז"ל וראי' מהא דאמר (סוכה ב' ע"א) סוכה שהיא גבוה למעלה מעשרים אמה ימעט דהיינו כה"ג לא אמרי' לסלק הסוכה והסכך קודם שיסיר הגג מעלי' עכ"ל וצ"ע דהא במשנה תנן פסול ולא ימעט ונ' דמה שכתוב בב' חצאי עיגול סוכה ב' ע"א הוא טעות וצ"ל ג' ב' או ד' א' והכוונה אהך דכאן דסוכה שהיא גבוה למעלה מכ' מהני מיעוט מלמטה ולא פסלינן משום תולמ"ה וע"כ משום דלמעלה מכ' לא הוי פסולו בגופו וע"כ לא חשיב מן העשוי וע"כ ה"נ תחת הגג כיון דהסוכה גופה אין בה חסרון לא חשיב מן העשוי וא"כ קישית הגור ארי' ותירוצו הנ"ל הן הם דברי המהר"ם ב"ב וכנ"ל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |