ערך/בגדי כהונה: הבדלים בין גרסאות בדף
(פרוייקט "שלא תשתכח תורה מישראל") |
(מ"מ למיזם חדש על ה(מ)דף) |
||
| (5 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
== חיולוקים בין בגדי כהן הדיוט לבגדי כהן גדול == | |||
עי' חדש על ה(מ)דף {{ממ|[[אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/יומא/עא|יומא עא]]}}. | |||
== לבישה שלא בשעת עבודה == | |||
נחלקו הראשונים אם הותרה לבישת בגדי כהונה שיש בהם כלאים גם שלא בשעת עבודה. | |||
דעת הרמב"ם שלא הותר לכהנים ללבוש את בגדי הכהונה העשויים כלאים אלא בשעת העבודה בלבד, וכך כתב בהלכות כלאים {{ממ|[[רמב"ם/כלאים/י#לב|פ"י הל"ב]]}}: כהנים שלבשו בגדי כהונה שלא בשעת עבודה אפילו במקדש - לוקין, מפני האבנט שהוא כלאים. ולא הותרו בו אלא בשעת עבודה שהיא מצות עשה כמו הציצית [-שאף בה הותר כלאים, מדין עשה דוחה לא תעשה]. | |||
וכך כתב גם בהלכות כלי המקדש {{ממ|[[רמב"ם/כלי המקדש/ח#יא|פ"ח הי"א]]}} לפיכך לובש אותן ביום עבודתו חוץ מן האבנט מפני שהוא שעטנז אסור לכהן הדיוט ללובשו שלא בשעת העבודה. | |||
אמנם הראב"ד חלק עליו וכתב בהשגות {{ממ|כלאים שם}} אמר אברהם, טעה בזה, שהרי אמרו ביומא {{ממ|[[בבלי/יומא/סט/א|סט.]]}} במקדש אפילו שלא בשעת עבודה מותר. וכן בהלכות כלי המקדש: אמר אברהם, לא מחוור מן הגמרא הכי, אלא כל היום מותר במקדש. וכן דעת התוספות {{ממ|כפי שהביאם השאגת אריה [[שאגת אריה/כט|סוס"י כט]]}}. | |||
=== לעיון נוסף === | |||
עי' חדש על ה(מ)דף {{ממ|[[אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/קידושין/סו|קידושין סו]]}}. | |||
== איסור קריעת בגדי כהונה == | |||
עי' חדש על ה(מ)דף {{ממ|[[אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/יומא/עב|יומא עב]]}}. | |||
== בגדי כהונה שבלו == | == בגדי כהונה שבלו == | ||
תני רבה בר מתנה "בגדי כהונה{{הערה|דבוץ (ולא דכלאים).}} שבלו, מפקיעין אותן, ומהן היו עושין פתילות למקדש" | תני רבה בר מתנה "בגדי כהונה{{הערה|דבוץ (ולא דכלאים).}} שבלו, מפקיעין אותן, ומהן היו עושין פתילות למקדש" {{ממ|[[בבלי/שבת/כא/א|שבת כא.]]}}. | ||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־04:18, 19 באוקטובר 2023
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
בגדי כהונה
חיולוקים בין בגדי כהן הדיוט לבגדי כהן גדול[עריכה]
עי' חדש על ה(מ)דף (יומא עא).
לבישה שלא בשעת עבודה[עריכה]
נחלקו הראשונים אם הותרה לבישת בגדי כהונה שיש בהם כלאים גם שלא בשעת עבודה.
דעת הרמב"ם שלא הותר לכהנים ללבוש את בגדי הכהונה העשויים כלאים אלא בשעת העבודה בלבד, וכך כתב בהלכות כלאים (פ"י הל"ב): כהנים שלבשו בגדי כהונה שלא בשעת עבודה אפילו במקדש - לוקין, מפני האבנט שהוא כלאים. ולא הותרו בו אלא בשעת עבודה שהיא מצות עשה כמו הציצית [-שאף בה הותר כלאים, מדין עשה דוחה לא תעשה].
וכך כתב גם בהלכות כלי המקדש (פ"ח הי"א) לפיכך לובש אותן ביום עבודתו חוץ מן האבנט מפני שהוא שעטנז אסור לכהן הדיוט ללובשו שלא בשעת העבודה.
אמנם הראב"ד חלק עליו וכתב בהשגות (כלאים שם) אמר אברהם, טעה בזה, שהרי אמרו ביומא (סט.) במקדש אפילו שלא בשעת עבודה מותר. וכן בהלכות כלי המקדש: אמר אברהם, לא מחוור מן הגמרא הכי, אלא כל היום מותר במקדש. וכן דעת התוספות (כפי שהביאם השאגת אריה סוס"י כט).
לעיון נוסף[עריכה]
עי' חדש על ה(מ)דף (קידושין סו).
איסור קריעת בגדי כהונה[עריכה]
עי' חדש על ה(מ)דף (יומא עב).
בגדי כהונה שבלו[עריכה]
תני רבה בר מתנה "בגדי כהונה[1] שבלו, מפקיעין אותן, ומהן היו עושין פתילות למקדש" (שבת כא.).
- ↑ דבוץ (ולא דכלאים).
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |