ערך/קידושין

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי קידושין

מצוה או הכשר מצוה

נחלקו הראשונים אם קידושין חשובים מצוה או אינם אלא הכשר מצוה. דעת הרא"ש (כתובות פ"א סימן יב) שקידושין אינם מצוה בפני עצמה. ואילו דעת הרמב"ם (אישות פ"א ה"ב; סהמ"צ עשה ריג) שקידושין הם מצות עשה.

מקור המצווה

רי"פ פערלא (ביאור על סהמ"צ לרס"ג עשה סט) ביאר מקור הרמב"ם מהכתוב בפסוק "ובעלה" בלשון ציווי, וכתב שהוא דוחק ואינו פשטיה דקרא.

ברכת המצוות

הרא"ש כתב לפי שיטתו שאין הקידושין מצוה, שברכת אירוסין אינה ברכת המצוה אלא ברכת השבח.

החילוק משחיטה

הרא"ש מבאר שאף ששחיטה חשובה מצווה אף שלכאורה אינה אלא הכשר מצוה, אך לא דמי לקידושין שהרי אי אפשר לאכול בשר בלא שחיטה, ואף התורה נקטה לשון ציווי "וזבחת ואכלת", ואילו קידושין יכול לקיים פריה ורביה בלא קידושין על ידי פילגש, ואף התורה לא נקטה בה אלא לשון סיפור דברים בעלמא "כי יקח איש אשה".

עדים

כשדרים יחד אם צריכים עדי ייחוד. עיין קרן אורה (יבמות נח.) הביא מחלוקת בענין זה, דעת החלקת מחוקק (סימן לא סק"כ) בשם תשו' מיימוני (סימן יט) שסגי בהכי, ואילו דעת הבית שמואל (שם סקכ"ב) בשם תשובת הריב"ש (סימן קיג) בשם הרא"ה דלא סגי בהכי.

הפקעת קידושין

בעריות

עי' חדש על ה(מ)דף (יבמות ט).

המקדש אישה חולה בערלה

עי' חדש על ה(מ)דף (נדרים מז).

'מיתת הבעל' בבעל מלאך או שקם לתחייה

עי' חדש על ה(מ)דף (קידושין ב).

קידושין בלשון 'הקדש' ובלשון 'אירוסין'

עי' חדש על ה(מ)דף (קידושין ז).

הזכרת שם האיש והאשה בשטר קידושין

עי' חדש על ה(מ)דף (קידושין ט).

קידושין בלילה

עי' חדש על ה(מ)דף (קידושין יא).

עדים במינוי שליח לקידושין

עי' חדש על ה(מ)דף (קידושין מה).

מקדש אחת משתי אחיות, שאחת מהן אסורה משום 'אחות אשה'

עי' חדש על ה(מ)דף (קידושין נא).

ישראל המקדש כהנת בתרומה

עי' חדש על ה(מ)דף (קידושין נח).

ראו גם

*חזקה כל הנשים רוצות להתקדש.

מעבר לתחילת הדף