שערי תשובה/א/מה: הבדלים בין גרסאות בדף
(←top) |
מ (קישורים פנימיים) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
מה) | מה) וראוי לבעל התשובה לעשות כן קודם הוידוי כדי שיתרצה בוידויו, ודוד ע"ה בעת התשובה כן עשה קודם הוידוי, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/תהלים/נא#ו|תהלים נא ו]]}} לך לבדך חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך, פי' לך לבדך אני נחשב חוטא ואינני צריך זולתי למחילתך, ואם חטאתי לאיש כבר בקשתי מחילה ממנו וכפרתי פניו וכמוהו וחטאתי לאבי כל הימים {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/מד#לב|בראשית מד לב]]}} על החטא הזה אחשב חוטא כל הימים אצל אבי כי לזאת לא יסלח לי, ותרגומו ואהא חטא לאבא, או יהיה פירושו לך לבדך חטאתי לא חטאתי לאיש ולא העתרתי דברי עליו ולא לקחתי מיד איש מאומה שאצטרך למחילתו ולהשיב את גזלתו, ואין כפרתי תלויה אלא בסליחתך למען תצדק בדברך תזכה בשפטך כדי להראות לעמי צדקתך וגודל סליחתך ביום דברך ודינך בעת שפטך אותי, ולשון למען כי גודל החטא סבה להודע גודל הצדקה בסליחתו, על כן ימשול הדבר כאילו היה ראשית חטאתו למען יגלה חסד השם וצדקו בסליחתו ביום שפטו, וכמוהו כספם וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת {{ממ|[[תנ"ך/הושע/ח#ד|הושע ח ד]]}}, כי עשיית העצבים סבת הכרת כספם וזהבם, המשיל הדבר כאילו עשו העצבים למען יכרת, או יהי' פירושו למען זה תצדק בדברך על הפקודה והשלום וכן למען זה יכרת. | ||
<noinclude>{{שולי הגליון}}{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | <noinclude>{{שולי הגליון}}{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־01:02, 7 באוקטובר 2022
|
< הקודם · הבא > |
מה) וראוי לבעל התשובה לעשות כן קודם הוידוי כדי שיתרצה בוידויו, ודוד ע"ה בעת התשובה כן עשה קודם הוידוי, שנאמר (תהלים נא ו) לך לבדך חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך, פי' לך לבדך אני נחשב חוטא ואינני צריך זולתי למחילתך, ואם חטאתי לאיש כבר בקשתי מחילה ממנו וכפרתי פניו וכמוהו וחטאתי לאבי כל הימים (בראשית מד לב) על החטא הזה אחשב חוטא כל הימים אצל אבי כי לזאת לא יסלח לי, ותרגומו ואהא חטא לאבא, או יהיה פירושו לך לבדך חטאתי לא חטאתי לאיש ולא העתרתי דברי עליו ולא לקחתי מיד איש מאומה שאצטרך למחילתו ולהשיב את גזלתו, ואין כפרתי תלויה אלא בסליחתך למען תצדק בדברך תזכה בשפטך כדי להראות לעמי צדקתך וגודל סליחתך ביום דברך ודינך בעת שפטך אותי, ולשון למען כי גודל החטא סבה להודע גודל הצדקה בסליחתו, על כן ימשול הדבר כאילו היה ראשית חטאתו למען יגלה חסד השם וצדקו בסליחתו ביום שפטו, וכמוהו כספם וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת (הושע ח ד), כי עשיית העצבים סבת הכרת כספם וזהבם, המשיל הדבר כאילו עשו העצבים למען יכרת, או יהי' פירושו למען זה תצדק בדברך על הפקודה והשלום וכן למען זה יכרת.