מנחת שי/שמות/כו: הבדלים בין גרסאות בדף
העלאת דפים אוטומטית - טקסט ברשיון נחלת הכלל מאתר 'ספריא' + התאמה ע"י חברי האוצר |
←ד: מ''מ, קישור |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''ואת המשכן וגו' ותלעת.''' | '''ואת המשכן וגו' ותלעת.''' חסרים וחברו כי תאכלנו התלעת ומה שכתוב במקרא גדולה בסוף הפרשה כלם מלא במ"ד טעות וז"ל הרמ"ה ז"ל וירם תולעים ויבאש מלא דמלא כתיב מלא וי"ו ויו"ד ותולעת שני קדמאה מלא וא"ו כתיב וכל לישנא באוריי' דכותא מלא בר מן ב' חסרים וא"ו ומסר עליה תרין חסרין בלישנא וסימן ותלעת שני דואת המשכן תעשה. כי תאכלנו התלעת. ומוסרתא דמסר' בהון תלתא מלאים שבושא הוא דעל כרחך מלאים טובא איכא ונוסחי דיקי כמסורתא קמייתא סלקי: | ||
== ד == | == ד == | ||
'''ללאת.''' | '''ללאת.''' ידוע מדרך הדקדוק שאחר כל תנועה קטנה דגש או שוא נח ולכן כשנמצא קבוץ ואחריו דגש או שוא נח הרי הוא ת"ק ממש אבל כשאין אחריו דגש או שוא נח הרי הוא במקום וא"ו שרוקה וסימן זה יהיה גם להכיר החירק של ת"ק מחירק של ת"ג כשהוא חסר יו"ד וכ"כ ר' אליהו הלוי בספר מסורת המסורת דבור רביעי ודבור חמישי וכיון שמצאנו כל ללאת שבענין למ"ד שניה רפה יש לנו לומר שקבוץ הלמ"ד ראשונה יש לו דין תנועה גדולה שבא במקום וא"ו שרוקה החסרה. ובמקצת ספרים הלמ"ד במאריך להורות שהקבוץ הוא במקום שורק כי שרשו לול כמ"ש במלכים א' ו' ובלולים יעלו ולכן השוא נע ועיין מ"ש בפרשת ויצא {{ממ|[[מנחת שי/בראשית/לא#לט|בראשית לא לט]]}} אצל גנבתי יום: | ||
== ה == | == ה == | ||
'''וחמשים ללאת תעשה בקצה.''' | '''וחמשים ללאת תעשה בקצה.''' מטעים ביה דכתיב בשפת: | ||
'''בקצה.''' | '''בקצה.''' הנ"ל הבי"ת דגושה: | ||
'''במחברת.''' | '''במחברת.''' החי"ת בשוא לבדו והמ"ם בלא מאריך: | ||
'''מקבילת.''' | '''מקבילת.''' במקרא גדולה כתוב על זה דין חסר תניין מלא ובמסרה אחרת נמסר ב' וכתוב כן עכ"ל. ובכל ספרים מדוייקים שניהם חסרים וא"ו וכן נמסר במסורת כ"י ובמנחת כהן והאחר הוא בפ' ויקהל וכן ראיתי אח"כ בהרמ"ה ז"ל זל"ש חמשים ללאת תעשה וגו' מקבילת הללאת מלא יו"ד וחסר וא"ו וחבריה דויקהל ומסיר עליה תרין וחסר כלומר חסר וא"ו: | ||
'''הללאת.''' | '''הללאת.''' למ"ד ראשונה דגושה והשניה רפה: | ||
== י == | == י == | ||
'''הקיצנה בחברת וחמשים.''' | '''הקיצנה בחברת וחמשים.''' בתיקון ס"ת ישן הקיצנה במפתח הקיצונה ע"כ והעיקר כמו שמסר הרמ"ה ז"לש הקיצונה במחברת השנית דועשית ללאת תכלת על שפת מלא דמל' מלא יו"ד ומלא וא"ו כתיב וחבריה דויקהל דכותיה ויעש ללאת תכלת על שפת וגו' היריעה הקיצונה במחברת השנית הלין ב' מלאים דמלאים ושארא מלא יו"ד וחסר וא"ו כתיב ע"כ. וגם במס"ג נמסר על אלו השני' ב' מלא והסימן שנמסר במקרא גדולה קדמאה הקיצונה במחברת וכו' לאו לענין חסר ומלא ממלות הקיצונה איתמר אלא מענין במחברת או בחברת קא מסיר: | ||
== יד == | == יד == | ||
'''מאדמים.''' | '''מאדמים.''' האל"ף בקמץ לבד: | ||
'''מלמעלה.''' | '''מלמעלה.''' כל מלמעלה רפי למ"ד וכל מלמטה דגש: | ||
== טו == | == טו == | ||
'''הקרשים.''' | '''הקרשים.''' הקו"ף דגושה: | ||
== כד == | == כד == | ||
'''על ראשו אל הטבעת.''' | '''על ראשו אל הטבעת.''' ובפ' ויקהל אל ראשו. בפ' תרומה ואת טבעתיהם ובויקהל ואת טבעותם: | ||
== כו == | == כו == | ||
'''ועשית בריחם.''' | '''ועשית בריחם.''' סי' קדמאה דועשית לקרשי צלע המשכן האחד תניינ' דויעש לקרשי צלע המשכן האחת וחד פסוק סימן להון וישלכהו באחד ההרים או באחת הגאיות <small>(מלכים ב ב׳:ט״ז)</small>: | ||
== כט == | == כט == | ||
'''ואת הקרשים.''' | '''ואת הקרשים.''' הוא"ו בגעיא: | ||
== ל == | == ל == | ||
'''והקמת.''' | '''והקמת.''' במסורת ב' חסר וא"ו וחבריה והקמת לך אבנים ואית דמסרי עליה דקדמאה תרין חד חסר וחד מלא ולא מסיימי ושיבושא הוא דתרוויהו בנוסחי דיקי חסרים כתיב הרמ"ה ז"ל: | ||
'''הראית.''' | '''הראית.''' הה"א בקמץ לבד והוא חטוף: | ||
== לא == | == לא == | ||
'''מעשה חשב יעשה.''' | '''מעשה חשב יעשה.''' ב' סבירין תעשה כמ"ש לעיל סוף סימן כ"ה: | ||
== לג == | == לג == | ||
'''הקרסים.''' | '''הקרסים.''' הקו"ף דגושה: | ||
'''והבדילה.''' | '''והבדילה.''' מלרע שלא כמשפט והדלי"ת דגושה: | ||
'''לכם.''' | '''לכם.''' הלמ"ד בקמ"ץ: | ||
== לה == | == לה == | ||
'''צלע המשכן.''' | '''צלע המשכן.''' הצד"י בסגול: | ||
== לו == | == לו == | ||
'''וארגמן.''' | '''וארגמן.''' הגימ"ל דגושה: | ||
== לז == | == לז == | ||
'''ועשית למסך.''' | '''ועשית למסך.''' תילים פרש ענן ''' לְמסך''' רפי והדין דתרומה ''' לַמּסך''' דגש: | ||
'''אדני.''' | '''אדני.''' בלא מקף: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה אחרונה מ־01:57, 16 בפברואר 2022
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה | עריכת קוד מקור]
ואת המשכן וגו' ותלעת. חסרים וחברו כי תאכלנו התלעת ומה שכתוב במקרא גדולה בסוף הפרשה כלם מלא במ"ד טעות וז"ל הרמ"ה ז"ל וירם תולעים ויבאש מלא דמלא כתיב מלא וי"ו ויו"ד ותולעת שני קדמאה מלא וא"ו כתיב וכל לישנא באוריי' דכותא מלא בר מן ב' חסרים וא"ו ומסר עליה תרין חסרין בלישנא וסימן ותלעת שני דואת המשכן תעשה. כי תאכלנו התלעת. ומוסרתא דמסר' בהון תלתא מלאים שבושא הוא דעל כרחך מלאים טובא איכא ונוסחי דיקי כמסורתא קמייתא סלקי:
ד[עריכה | עריכת קוד מקור]
ללאת. ידוע מדרך הדקדוק שאחר כל תנועה קטנה דגש או שוא נח ולכן כשנמצא קבוץ ואחריו דגש או שוא נח הרי הוא ת"ק ממש אבל כשאין אחריו דגש או שוא נח הרי הוא במקום וא"ו שרוקה וסימן זה יהיה גם להכיר החירק של ת"ק מחירק של ת"ג כשהוא חסר יו"ד וכ"כ ר' אליהו הלוי בספר מסורת המסורת דבור רביעי ודבור חמישי וכיון שמצאנו כל ללאת שבענין למ"ד שניה רפה יש לנו לומר שקבוץ הלמ"ד ראשונה יש לו דין תנועה גדולה שבא במקום וא"ו שרוקה החסרה. ובמקצת ספרים הלמ"ד במאריך להורות שהקבוץ הוא במקום שורק כי שרשו לול כמ"ש במלכים א' ו' ובלולים יעלו ולכן השוא נע ועיין מ"ש בפרשת ויצא (בראשית לא לט) אצל גנבתי יום:
ה[עריכה | עריכת קוד מקור]
וחמשים ללאת תעשה בקצה. מטעים ביה דכתיב בשפת:
בקצה. הנ"ל הבי"ת דגושה:
במחברת. החי"ת בשוא לבדו והמ"ם בלא מאריך:
מקבילת. במקרא גדולה כתוב על זה דין חסר תניין מלא ובמסרה אחרת נמסר ב' וכתוב כן עכ"ל. ובכל ספרים מדוייקים שניהם חסרים וא"ו וכן נמסר במסורת כ"י ובמנחת כהן והאחר הוא בפ' ויקהל וכן ראיתי אח"כ בהרמ"ה ז"ל זל"ש חמשים ללאת תעשה וגו' מקבילת הללאת מלא יו"ד וחסר וא"ו וחבריה דויקהל ומסיר עליה תרין וחסר כלומר חסר וא"ו:
הללאת. למ"ד ראשונה דגושה והשניה רפה:
י[עריכה | עריכת קוד מקור]
הקיצנה בחברת וחמשים. בתיקון ס"ת ישן הקיצנה במפתח הקיצונה ע"כ והעיקר כמו שמסר הרמ"ה ז"לש הקיצונה במחברת השנית דועשית ללאת תכלת על שפת מלא דמל' מלא יו"ד ומלא וא"ו כתיב וחבריה דויקהל דכותיה ויעש ללאת תכלת על שפת וגו' היריעה הקיצונה במחברת השנית הלין ב' מלאים דמלאים ושארא מלא יו"ד וחסר וא"ו כתיב ע"כ. וגם במס"ג נמסר על אלו השני' ב' מלא והסימן שנמסר במקרא גדולה קדמאה הקיצונה במחברת וכו' לאו לענין חסר ומלא ממלות הקיצונה איתמר אלא מענין במחברת או בחברת קא מסיר:
יד[עריכה | עריכת קוד מקור]
מאדמים. האל"ף בקמץ לבד:
מלמעלה. כל מלמעלה רפי למ"ד וכל מלמטה דגש:
טו[עריכה | עריכת קוד מקור]
הקרשים. הקו"ף דגושה:
כד[עריכה | עריכת קוד מקור]
על ראשו אל הטבעת. ובפ' ויקהל אל ראשו. בפ' תרומה ואת טבעתיהם ובויקהל ואת טבעותם:
כו[עריכה | עריכת קוד מקור]
ועשית בריחם. סי' קדמאה דועשית לקרשי צלע המשכן האחד תניינ' דויעש לקרשי צלע המשכן האחת וחד פסוק סימן להון וישלכהו באחד ההרים או באחת הגאיות (מלכים ב ב׳:ט״ז):
כט[עריכה | עריכת קוד מקור]
ואת הקרשים. הוא"ו בגעיא:
ל[עריכה | עריכת קוד מקור]
והקמת. במסורת ב' חסר וא"ו וחבריה והקמת לך אבנים ואית דמסרי עליה דקדמאה תרין חד חסר וחד מלא ולא מסיימי ושיבושא הוא דתרוויהו בנוסחי דיקי חסרים כתיב הרמ"ה ז"ל:
הראית. הה"א בקמץ לבד והוא חטוף:
לא[עריכה | עריכת קוד מקור]
מעשה חשב יעשה. ב' סבירין תעשה כמ"ש לעיל סוף סימן כ"ה:
לג[עריכה | עריכת קוד מקור]
הקרסים. הקו"ף דגושה:
והבדילה. מלרע שלא כמשפט והדלי"ת דגושה:
לכם. הלמ"ד בקמ"ץ:
לה[עריכה | עריכת קוד מקור]
צלע המשכן. הצד"י בסגול:
לו[עריכה | עריכת קוד מקור]
וארגמן. הגימ"ל דגושה:
לז[עריכה | עריכת קוד מקור]
ועשית למסך. תילים פרש ענן לְמסך רפי והדין דתרומה לַמּסך דגש:
אדני. בלא מקף:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |