ראשי תיבות בבלי/בבא קמא/ו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
 
{{רת הוראות}}
שור יוכיח מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק
ש{{רת|ור}} י{{רת|וכיח}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|שור}} ש{{רת|כן}} ד{{רת|רכו}} ל{{רת|ילך}} ו{{רת|להזיק}} ב{{רת|ור}} ת{{רת|וכיח}} ו{{רת|חזר}} ה{{רת|דין}} ר{{רת|בינא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|אתויי}} ה{{רת|א}} ד{{רת|תנן}} ה{{רת|כותל}} ו{{רת|האילן}} ש{{רת|נפלו}} ל{{רת|רה}} ו{{רת|הזיקו}} פ{{רת|טור}} מ{{רת|לשלם}} נ{{רת|תנו}} ל{{רת|ו}} ז{{רת|מן}} ל{{רת|קוץ}} א{{רת|ת}} ה{{רת|אילן}} ו{{רת|לסתור}} א{{רת|ת}} ה{{רת|כותל}} ו{{רת|נפלו}} ב{{רת|תוך}} ה{{רת|זמן}} ו{{רת|הזיקו}} פ{{רת|טור}} ל{{רת|אחר}} ה{{רת|זמן}} ח{{רת|ייב}} ה{{רת|יכי}} ד{{רת|מי}} א{{רת|י}} ד{{רת|אפקרה}} ב{{רת|ין}} ל{{רת|רב}} ב{{רת|ין}} ל{{רת|שמואל}} ה{{רת|יינו}} ב{{רת|ור}} מ{{רת|אי}} ש{{רת|נא}} ב{{רת|ור}} ד{{רת|הזיקו}} מ{{רת|צוי}} ו{{רת|שמירתו}} ע{{רת|ליך}} ה{{רת|ני}} נ{{רת|מי}} ה{{רת|זיקן}} מ{{רת|צוי}} ו{{רת|שמירתן}} ע{{רת|ליך}} א{{רת|י}} ד{{רת|לא}} א{{רת|פקרינהו}} ל{{רת|שמואל}} ד{{רת|אמר}} כ{{רת|ולם}} מ{{רת|בורו}} ל{{רת|מדנו}} ה{{רת|יינו}} ב{{רת|ור}} ל{{רת|עולם}} ד{{רת|אפקרינהו}} ו{{רת|לא}} ד{{רת|מי}} ל{{רת|בור}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|בור}} ש{{רת|כן}} ת{{רת|חילת}} ע{{רת|שייתו}} ל{{רת|נזק}} ת{{רת|אמר}} ב{{רת|הני}} ש{{רת|אין}} ת{{רת|חילת}} ע{{רת|שייתן}} ל{{רת|נזק}} ש{{רת|ור}} י{{רת|וכיח}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|שור}} ש{{רת|כן}} ד{{רת|רכו}} ל{{רת|ילך}} ו{{רת|להזיק}} ב{{רת|ור}} ת{{רת|וכיח}} ו{{רת|חזר}} ה{{רת|דין}}: כ{{רת|שהזיק}} ח{{רת|ב}} ה{{רת|מזיק}}: ח{{רת|ב}} ה{{רת|מזיק}} ח{{רת|ייב}} ה{{רת|מזיק}} מ{{רת|יבעי}} ל{{רת|יה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|אי}} ת{{רת|נא}} י{{רת|רושלמי}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|תני}} ל{{רת|ישנא}} ק{{רת|לילא}}: ל{{רת|שלם}} ת{{רת|שלומי}} נ{{רת|זק}}: ת{{רת|}} [[תנ"ך/שמות/כב#ד|מ{{רת|יטב}} ש{{רת|דהו}} ו{{רת|מיטב}} כ{{רת|רמו}} י{{רת|שלם}}]] מ{{רת|יטב}} ש{{רת|דהו}} ש{{רת|ל}} נ{{רת|יזק}} ו{{רת|מיטב}} כ{{רת|רמו}} ש{{רת|ל}} נ{{רת|יזק}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ר{{רת|'}} ע{{רת|קיבא}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|א}} ב{{רת|א}} ה{{רת|כתוב}} א{{רת|לא}} ל{{רת|גבות}} ל{{רת|נזקין}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|עידית}} ו{{רת|ק}} ל{{רת|הקדש}} ו{{רת|ר'}} י{{רת|שמעאל}} א{{רת|כל}} ש{{רת|מינה}} מ{{רת|שלם}} ש{{רת|מינה}} א{{רת|כל}} כ{{רת|חושה}} מ{{רת|שלם}} ש{{רת|מינה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|ידי}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בין}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} כ{{רת|גון}} ש{{רת|אכל}} ע{{רת|רוגה}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|ערוגות}} ו{{רת|לא}} י{{רת|דעינן}} א{{רת|י}} כ{{רת|חושה}} א{{רת|כל}} א{{רת|י}} ש{{רת|מינה}} א{{רת|כל}} ד{{רת|משלם}} ש{{רת|מינה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ו{{רת|מה}} א{{רת|ילו}} י{{רת|דעינן}} ד{{רת|כחושה}} א{{רת|כל}} ל{{רת|א}} מ{{רת|שלם}} א{{רת|לא}} כ{{רת|חושה}} ה{{רת|שתא}} ד{{רת|לא}} י{{רת|דעינן}} א{{רת|י}} כ{{רת|חושה}} א{{רת|כל}} א{{רת|י}} ש{{רת|מינה}} א{{רת|כל}} מ{{רת|שלם}} ש{{רת|מינה}} ה{{רת|מוציא}} מ{{רת|חבירו}} ע{{רת|ליו}} ה{{רת|ראיה}} א{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|חא}} ב{{רת|ר}} י{{רת|עקב}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} כ{{רת|גון}} ש{{רת|היתה}} ע{{רת|ידית}} ד{{רת|ניזק}} כ{{רת|זיבורית}} ד{{רת|מזיק}} ו{{רת|בהא}} פ{{רת|ליגי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ס{{רת|בר}} ב{{רת|דניזק}} ש{{רת|יימינן}} ו{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} ס{{רת|בר}} ב{{רת|דמזיק}} ש{{רת|יימינן}} מ{{רת|}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|שמעאל}} נ{{רת|אמר}} ש{{רת|דה}} ל{{רת|מטה}} ו{{רת|נאמר}} ש{{רת|דה}} ל{{רת|מעלה}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|דה}} ה{{רת|אמור}} ל{{רת|מעלה}} ד{{רת|ניזק}} א{{רת|ף}} ש{{רת|דה}} ה{{רת|אמור}} ל{{רת|מטה}} ד{{רת|ניזק}} ו{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} מ{{רת|יטב}} ש{{רת|דהו}} ו{{רת|מיטב}} כ{{רת|רמו}} י{{רת|שלם}} ד{{רת|האיך}} ד{{רת|קא}} מ{{רת|שלם}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|שמעאל}} א{{רת|הני}} ג{{רת|זרה}} ש{{רת|וה}} ו{{רת|אהני}} ק{{רת|רא}} א{{רת|הני}} ג{{רת|זרה}} ש{{רת|וה}} כ{{רת|דקאמינא}} א{{רת|הני}} ק{{רת|רא}} כ{{רת|גון}} ד{{רת|אית}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|מזיק}} ע{{רת|ידית}} ו{{רת|זיבורית}} ו{{רת|עידית}} ל{{רת|ניזק}} ו{{רת|זיבורית}} ד{{רת|מזיק}} ל{{רת|א}} ש{{רת|ויא}} כ{{רת|עידית}} ד{{רת|ניזק}} ד{{רת|משלם}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|מיטב}} ד{{רת|ידיה}} ד{{רת|לא}} מ{{רת|צי}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ת{{רת|א}} א{{רת|ת}} ג{{רת|בי}} מ{{רת|זיבורית}} א{{רת|לא}} ג{{רת|בי}} מ{{רת|מיטב}} ר{{רת|'}} ע{{רת|קיבא}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|א}} ב{{רת|א}} ה{{רת|כתוב}} א{{רת|לא}} ל{{רת|גבות}} ל{{רת|ניזקין}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|עידית}} ו{{רת|קל}} ו{{רת|חומר}} ל{{רת|הקדש}} מ{{רת|אי}} ק{{רת|ל}} ו{{רת|חומר}} ל{{רת|הקדש}} א{{רת|ילימא}} ד{{רת|נגח}} ת{{רת|ורא}} ד{{רת|ידן}} ל{{רת|תורא}} ד{{רת|הקדש}} [[תנ"ך/שמות/כא#לה|ש{{רת|ור}} ר{{רת|עהו}}]] א{{רת|מר}} ר{{רת|חמנא}} ו{{רת|לא}} ש{{רת|ור}} ש{{רת|ל}} ה{{רת|קדש}} א{{רת|לא}} ל{{רת|אומר}} ה{{רת|רי}} ע{{רת|לי}} מ{{רת|נה}} ל{{רת|בדק}} ה{{רת|בית}} ד{{רת|אתי}} ג{{רת|זבר}} ו{{רת|שקיל}} מ{{רת|עידית}} ל{{רת|א}} י{{רת|הא}} א{{רת|לא}} ב{{רת|על}} ח{{רת|וב}} {{שומר דף בבלי|ובעל}}
בור תוכיח וחזר הדין רבינא אמר לאתויי
הא דתנן הכותל והאילן שנפלו לרה"ר  
והזיקו פטור מלשלם נתנו לו זמן לקוץ את
האילן ולסתור את הכותל ונפלו בתוך הזמן
והזיקו פטור לאחר הזמן חייב היכי דמי אי  
דאפקרה בין לרב בין לשמואל היינו בור  
מאי שנא בור דהזיקו מצוי ושמירתו עליך
הני נמי הזיקן מצוי ושמירתן עליך אי דלא
אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו
למדנו היינו בור לעולם דאפקרינהו ולא דמי
לבור מה לבור שכן תחילת עשייתו לנזק
תאמר בהני שאין תחילת עשייתן לנזק שור  
יוכיח מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק בור
תוכיח וחזר הדין: כשהזיק חב המזיק: חב
המזיק חייב המזיק מיבעי ליה אמר רב יהודה
אמר רב האי תנא ירושלמי הוא דתני
לישנא קלילא: לשלם תשלומי נזק: ת"ר [[תנ"ך/שמות/כב#ד|מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם]] מיטב שדהו
של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי
ישמעאל ר' עקיבא אומר לא בא הכתוב
אלא לגבות לנזקין מן העידית וקלהקדש
ור' ישמעאל אכל שמינה משלם שמינה אכל
כחושה משלם שמינה אמר רב אידי בר אבין
הכא במאי עסקינן כגון שאכל ערוגה בין  
הערוגות ולא ידעינן אי כחושה אכל אי
שמינה אכל דמשלם שמינה אמר רבא ומה
אילו ידעינן דכחושה אכל לא משלם אלא
כחושה השתא דלא ידעינן אי כחושה אכל
אי שמינה אכל משלם שמינה המוציא מחבירו
עליו הראיה אלא אמר רב אחא בר יעקב
הכא במאי עסקינן כגון שהיתה עידית
דניזק כזיבורית דמזיק ובהא פליגי רבי
ישמעאל סבר בדניזק שיימינן ורבי
עקיבא סבר בדמזיק שיימינן מ"ט דרבי
ישמעאל נאמר שדה למטה ונאמר שדה
למעלה מה שדה האמור למעלה דניזק אף
שדה האמור למטה דניזק ורבי עקיבא מיטב  
שדהו ומיטב כרמו ישלם דהאיך דקא משלם
ורבי ישמעאל אהני גזרה שוה ואהני קרא
אהני גזרה שוה כדקאמינא אהני קרא כגון
דאית ליה למזיק עידית וזיבורית ועידית
לניזק וזיבורית דמזיק לא שויא כעידית דניזק
דמשלם ליה ממיטב דידיה דלא מצי אמר
ליה תא את גבי מזיבורית אלא גבי ממיטב
ר' עקיבא אומר לא בא הכתוב אלא לגבות
לניזקין מן העידית וקל וחומר להקדש מאי קל  
וחומר להקדש אילימא דנגח תורא דידן לתורא
דהקדש [[תנ"ך/שמות/כא#לה|שור רעהו]] אמר רחמנא ולא
שור של הקדש אלא לאומר הרי עלי
מנה לבדק הבית דאתי גזבר ושקיל
מעידית לא יהא אלא בעל חוב
{{שומר דף בבלי|ובעל}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בבא קמא]]

גרסה אחרונה מ־17:15, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בבא קמא TriangleArrow-Left.png ו TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
מהר"ם שיף
פני יהושע
רש"ש
כובע ישועה
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

שור יוכיח מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק בור תוכיח וחזר הדין רבינא אמר לאתויי הא דתנן הכותל והאילן שנפלו לרה"ר והזיקו פטור מלשלם נתנו לו זמן לקוץ את האילן ולסתור את הכותל ונפלו בתוך הזמן והזיקו פטור לאחר הזמן חייב היכי דמי אי דאפקרה בין לרב בין לשמואל היינו בור מאי שנא בור דהזיקו מצוי ושמירתו עליך הני נמי הזיקן מצוי ושמירתן עליך אי דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן תחילת עשייתו לנזק תאמר בהני שאין תחילת עשייתן לנזק שור יוכיח מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק בור תוכיח וחזר הדין: כשהזיק חב המזיק: חב המזיק חייב המזיק מיבעי ליה אמר רב יהודה אמר רב האי תנא ירושלמי הוא דתני לישנא קלילא: לשלם תשלומי נזק: ת מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל ר' עקיבא אומר לא בא הכתוב אלא לגבות לנזקין מן העידית וק"ו להקדש ור' ישמעאל אכל שמינה משלם שמינה אכל כחושה משלם שמינה אמר רב אידי בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאכל ערוגה בין הערוגות ולא ידעינן אי כחושה אכל אי שמינה אכל דמשלם שמינה אמר רבא ומה אילו ידעינן דכחושה אכל לא משלם אלא כחושה השתא דלא ידעינן אי כחושה אכל אי שמינה אכל משלם שמינה המוציא מחבירו עליו הראיה אלא אמר רב אחא בר יעקב הכא במאי עסקינן כגון שהיתה עידית דניזק כזיבורית דמזיק ובהא פליגי רבי ישמעאל סבר בדניזק שיימינן ורבי עקיבא סבר בדמזיק שיימינן מ דרבי ישמעאל נאמר שדה למטה ונאמר שדה למעלה מה שדה האמור למעלה דניזק אף שדה האמור למטה דניזק ורבי עקיבא מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם דהאיך דקא משלם ורבי ישמעאל אהני גזרה שוה ואהני קרא אהני גזרה שוה כדקאמינא אהני קרא כגון דאית ליה למזיק עידית וזיבורית ועידית לניזק וזיבורית דמזיק לא שויא כעידית דניזק דמשלם ליה ממיטב דידיה דלא מצי אמר ליה תא את גבי מזיבורית אלא גבי ממיטב ר' עקיבא אומר לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וקל וחומר להקדש מאי קל וחומר להקדש אילימא דנגח תורא דידן לתורא דהקדש שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש אלא לאומר הרי עלי מנה לבדק הבית דאתי גזבר ושקיל מעידית לא יהא אלא בעל חוב
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף