אדרת אליהו/דברים/יז: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאה אוטומטית - טקסט ראשוני פורסם ב'ספריא' תחת רשיון נחלת הכלל ועבר התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
שורה 8: | שורה 7: | ||
'''לא תזבח לה' אלהיך שור ושה וגו'. ''' והלא כבר נאמר בפ' אמר אלא לרבות אפי' בבמת יחיד אסור בבעלי מומין: | '''לא תזבח לה' אלהיך שור ושה וגו'. ''' והלא כבר נאמר בפ' אמר אלא לרבות אפי' בבמת יחיד אסור בבעלי מומין: | ||
'''רע.''' | '''רע.''' להביא גרב ובעלי יבלת ובעלי חזזית. מניין לחולה ולזקן ולמזוהם ת״ל כל. ימניין לרובע ונרבע ומוקצה ונעבד ת״ל תועבת ה' אלהיך. ומניין לאתנן ומחיר וכלאים וטריפה ויוצא דופן ת״ל כי. מניין למפגל בקדשים שהוא עובר בל״ת ת״ל דבר. מה שתולה בדיבורו: | ||
'''הוא.''' | '''הוא.''' הוא תועבה ואין הולד תועבה. וסמיכות ו' פסוקים אלו מפני שכולם קאי על חשובי העיר וכן המדריגות שהיה בכסא שלמה בשעה שבא על כל דרגא הוכרז לפניו פסוק אחד מו' פסוקי' כמפור' (במ״ר ריש אחשורוש) ומנהיגי העיר הם ג'. דייני' וראשים וחזן העיר. ג' פסוקים הראשוני' נאמרו על הדיינים שיהיו הגונים. לא תטע לך אשירה. נאמר על דיין שאינו הגון. ולא תקים לך מצבה. נאמר על ראשי העיר שבעה טובי העיר שהם מצב העיר ועמודיה. לא תזבח לה' אלהיך שור ושה. נאמר על המתפללים שאמר במדרש שהחזן מקריב קרבן בתפלתו כי תפלה במקום עבודה. ואמר שור ושה שור נקראים חריפים בעלי תריסין ושה הם הפשטנים שנאמר ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם הלומדים מקרא ומשנה: | ||
אופן השני: '''לא תזבח לה' אלהיך וגו'. ''' אשר יהיה בו מום וגו' מום אין לי אלא מום קבוע מום עובר מניין ת״ל רע. מניין חולה זקן ומזוהם ת״ל כל. מניין לרבות חוץ למקומו וחוץ לזמנו ושאר פסולים שבדבור ת״ל דבר. מניין לרבות רובע ונרבע ומוקצה ונעבד ת״ל תועבת. אין לי אלא שנולד במום. מניין אם נולד אח״כ ת״ל יהיה. כי לרבות כלאים וטריפה וכל הפסולין: | אופן השני: '''לא תזבח לה' אלהיך וגו'. ''' אשר יהיה בו מום וגו' מום אין לי אלא מום קבוע מום עובר מניין ת״ל רע. מניין חולה זקן ומזוהם ת״ל כל. מניין לרבות חוץ למקומו וחוץ לזמנו ושאר פסולים שבדבור ת״ל דבר. מניין לרבות רובע ונרבע ומוקצה ונעבד ת״ל תועבת. אין לי אלא שנולד במום. מניין אם נולד אח״כ ת״ל יהיה. כי לרבות כלאים וטריפה וכל הפסולין: | ||
'''הוא.''' | '''הוא.''' היא ולא ולדן: | ||
== ב == | == ב == | ||
שורה 20: | שורה 19: | ||
'''כי ימצא וגו'. ''' מכאן ג״ש לכל מקום דכתיב ימצא. בעדי' הוא: | '''כי ימצא וגו'. ''' מכאן ג״ש לכל מקום דכתיב ימצא. בעדי' הוא: | ||
'''בקרבך.''' | '''בקרבך.''' למעט נכרים מסקילה: | ||
'''באחד שעריך.''' | '''באחד שעריך.''' לג״ש מה כאן שער שעבד בו אף להלן כו': | ||
'''באחד שעריך.''' | '''באחד שעריך.''' אף שאין שם ב״ד. איש. למעט את הקטן יכול למעט גם אשה ת״ל או אשה. ולפי שבטומאת כהני' כתיב בני אהרן ולא בנות אהרן. ואמרת. לרבות שהוזהרו גדולים על הקטנים בא ללמד כאן שהוא להיפך: | ||
'''לעבר בריתו.''' | '''לעבר בריתו.''' שג' בריתות הן ברית תורה וברית ע״ז וברית מילה. ושבת כנגד כולם. שנאמר ג' פעמים ברית עם אות בפרשת כי תשא אצל שבת: | ||
'''לעבר בריתו.''' | '''לעבר בריתו.''' לכך עונש ישראל חמור מעכו״ם שישראל עובד ע״ז בסקילה וגוי בסייף משום שישראל כרתו ברית על ע״ז ולכך חמור מעכו״ם: | ||
== ג == | == ג == | ||
שורה 34: | שורה 33: | ||
'''וילך ויעבד. ''' לפי שנאמר זבח לאלהי' יחרם אין לי אלא זביחה שאר עבודות מנין ת״ל בלתי לה' לבדו ואין לי אלא עבודת פנים לע״ז מנין עבודת' שדרכה בכך והשתחויה ת״ל וילך ויעבד וישתחו: | '''וילך ויעבד. ''' לפי שנאמר זבח לאלהי' יחרם אין לי אלא זביחה שאר עבודות מנין ת״ל בלתי לה' לבדו ואין לי אלא עבודת פנים לע״ז מנין עבודת' שדרכה בכך והשתחויה ת״ל וילך ויעבד וישתחו: | ||
'''אשר לא צויתי.''' | '''אשר לא צויתי.''' אפי' בשיתוף: | ||
== ד == | == ד == | ||
שורה 40: | שורה 39: | ||
'''והגד לך וגו'. ''' הוא השבע חקירו': | '''והגד לך וגו'. ''' הוא השבע חקירו': | ||
'''נעשתה התועבה הזאת.''' | '''נעשתה התועבה הזאת.''' הוא דרישות. את מי עבד ובמה עבד: | ||
'''בישראל.''' | '''בישראל.''' בישראל צריך דרישה וחקירה. פרט לנכרי שאין צריך דרישה וחקירה ואין צריך התראה ואפי' בעד אחד: | ||
== ה == | == ה == | ||
שורה 50: | שורה 49: | ||
'''הוא נידון בסנהדרי קטנה פרט לעיר הנידחת או שבט שעבד ע״ז שצריך סנהדרי גדולה:''' | '''הוא נידון בסנהדרי קטנה פרט לעיר הנידחת או שבט שעבד ע״ז שצריך סנהדרי גדולה:''' | ||
'''ההוא.''' | '''ההוא.''' פרט לשוגג ולמוטעה: | ||
'''הדבר הרע.''' | '''הדבר הרע.''' שיכול אין לי אלא אלו מנין המקבל לאלוה או אמר אלי אתה ת״ל הדבר הרע יכול אפי' מגפף ומנשק ת״ל הזה למעט: | ||
'''את האיש או את האשה.''' | '''את האיש או את האשה.''' לפי שנ' בעיר הנידחת אנשים שנים. אנשי' ולא נשים יכול שהם ג״כ פטורין ת״ל האיש אפילו אחד. האשה. אפי' נשים חייבות: | ||
'''וסקלתם.''' | '''וסקלתם.''' הכל כדלעיל: | ||
== ו == | == ו == | ||
שורה 62: | שורה 61: | ||
'''על פי שנים עדים או וגו'. ''' מה שנים נמצא אחד מהם קרוב או פסול עדותן בטלה. אף שלשה. ומניין אפי' מאה ת״ל עדים פי' דעדים ראשונה מיותר דהכי הל״ל על פי שנים או שלשה עדים: | '''על פי שנים עדים או וגו'. ''' מה שנים נמצא אחד מהם קרוב או פסול עדותן בטלה. אף שלשה. ומניין אפי' מאה ת״ל עדים פי' דעדים ראשונה מיותר דהכי הל״ל על פי שנים או שלשה עדים: | ||
'''יומת המת.''' | '''יומת המת.''' עד שיתיר עצמו למיתה: | ||
'''יומת המת.''' | '''יומת המת.''' רשעים בחייהם קרויים מתים: | ||
'''על פי עד אחד.''' | '''על פי עד אחד.''' עדות מיוחדת. עד אחד ראה שחרית ועד כו' אחד ראה בחלון זה ואחד ראה כו': | ||
== ז == | == ז == | ||
שורה 76: | שורה 75: | ||
'''כי יפלא. ''' במופלא שבב״ד הכתוב מדבר: | '''כי יפלא. ''' במופלא שבב״ד הכתוב מדבר: | ||
'''ממך.''' | '''ממך.''' זה יועץ וכן הוא אומר ממך יצא וגו' יעץ בליעל: | ||
'''דבר.''' | '''דבר.''' זו הלכה: | ||
'''למשפט.''' | '''למשפט.''' זה הדין: | ||
'''בין דם לדם.''' | '''בין דם לדם.''' זה דם נידה וזיבה ודם לידה: | ||
'''בין דין לדין.''' | '''בין דין לדין.''' דיני ממונות ונפשות ומכות: | ||
'''ובין נגע לנגע.''' | '''ובין נגע לנגע.''' זו נגעי בגדים נגעי אדם ובתים: | ||
'''דברי.''' | '''דברי.''' אלו חרמים והקדשות וערוכין: | ||
'''ריבת.''' | '''ריבת.''' זו השקאת סוטה ועריפת עגלה וטהרת מצורע: | ||
'''בשעריך.''' | '''בשעריך.''' זו לקט שכחה ופיאה: | ||
'''וקמת.''' | '''וקמת.''' בב״ד: | ||
'''ועלית.''' | '''ועלית.''' מלמד שבהמ״ק גבוה מא״י וא״י גבוה מכל הארצות: | ||
'''אל המקום.''' | '''אל המקום.''' מלמד שהמקום גורם: | ||
'''אשר בחר ה' אלהיך בו.''' | '''אשר בחר ה' אלהיך בו.''' פרט לב״ד שביבנה. והטעם שצריך מופלא שבב״ד לפי שמופלא נקרא תעלומת החכמה ואין חולקי' בתעלומת החכמה: | ||
'''יועץ.''' | '''יועץ.''' זה עיבור שנים ואם מחולקים בעיבור חייב ג״כ לעלות אל המקום וכו'. דבר. הוא הלכה למשה מסיני והוא תורה שבע״פ. משפט. הוא י״ג מדות שהתורה נדרשת בהן והן ד' חלקי התורה כנגד פרד״ס. בין דם לדם. שהתורה נחלק לששה חלקים. טהור וטמא. אסור ומותר. חייב וזכאי. בין דם לדם. הוא אסור ומותר כדי לטהר אשה לבעלה. בין דין לדין. הוא חייב וזכאי. בין נגע לנגע. הוא טמא וטהור. דברי ריבת בשעריך זהו שנאמר אורח חיים למעלה למשכיל למען סור משאול מטה. כי ב' דברים הן בין אדם למקו' ובין אדם לחברו. ובבין אדם לחברו יש ב״ד אדם ששוה בערכו ועניים ואביונים שלמטה מערכו וזה שאמר הכתוב אורח חיים למעלה למשכיל שישכיל ויזהר בין אדם למקום ולחברו. למען סור משאול מטה. הם העניים והאביונים שאין להם להשען רק על אביהם שבשמים שהוא יריב ריבם וזה שאמר הכתוב כאן דברי. זו הקדשות וכו' הוא בין אדם למקום. ריבת. הוא בין אדם לחבירו. בשעריך. אלו העניים שלמטה מערכו שנאמ' בהם ואכלו בשעריך ושבעו: | ||
'''וקמת.''' | '''וקמת.''' מב״ד שמחולקי' עם ב״ד שבשעריך: | ||
== ט == | == ט == | ||
שורה 110: | שורה 109: | ||
'''ובאת אל הכהנים הלוים. ''' מצות ב״ד שכהנים ולוים יושבין בהם יכול אפי' בדיעבד פסול ת״ל ואל השפט אף שאין כאן כהנים: | '''ובאת אל הכהנים הלוים. ''' מצות ב״ד שכהנים ולוים יושבין בהם יכול אפי' בדיעבד פסול ת״ל ואל השפט אף שאין כאן כהנים: | ||
'''אשר יהי' בימים ההם.''' | '''אשר יהי' בימים ההם.''' אל תאמר פלוני כמשה ואהרן כו' אין לך ב״ד אלא כו' יפתח בדורו כו' וכה״א אל תאמר מה היה שהימי' הראשוני' היו טובים מאלה כי לא מחכמה וגו' רי״א אפי' קרוב ונחרחק ודרש אשר יהי' בימים ההם אף שמקודם קרוב היה: | ||
'''והגידו לך את דבר המשפט.''' | '''והגידו לך את דבר המשפט.''' מלמד שמחויב לשמוע גם לב״ד שביבנה יכול שיהי' חייב מיתה ת״ל יגידו לך מן המקום ההוא: | ||
== י == | == י == | ||
שורה 118: | שורה 117: | ||
'''ועשית ע״פ הדבר אשר יגידו. ''' הגדה זו חכמה: | '''ועשית ע״פ הדבר אשר יגידו. ''' הגדה זו חכמה: | ||
'''אשר יורוך.''' | '''אשר יורוך.''' אלו י״ג מדות שהתור' נדרשת בהם וכמ״ש ועליהם ככל הדברים ודרשו רז״ל ככל. זו דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים. כי יש שבעים פנים לתורה ונרמז במלת ככ״ל שעולה שבעים והם בדרוש ורמז. אף כאן עפ״י התורה אשר יורוך זו פשטות התורה שבכתב. ועל המשפט זו ראיות ונקראו דין. כמ״ש למעלה כי יפלא ממך דבר למשפט. וזו י״ג מדות שהתור' נדרשת בהן וזהו ועשית ע״פ הדבר אשר יגידו וגו' ושמרת וגו': | ||
== יא == | == יא == | ||
שורה 124: | שורה 123: | ||
'''ע״פ התורה וגו' ועל המשפט ''' הענין שהתור' נדרשת בד' ענינים. דהיינו פשטי תורה והראיות דהינו ג״ש. ומה שנדרש' בי״ג מדות. ודינין שהלמ״ס הם. וסודו' התור'. וז״ש ע״פ הדב' אשר יגידו לך הוא סודו' התור' כמ״ש בזוהר הגדה הוא רזא דחכמתא. ושמרת לעשות. הוא תורה שבע״פ שבהם כל המצות. ע״פ התורה. הוא תורה שבכתב. ועל המשפט וגו'. הוא הראיות שמביאי' החכמים מן הפסוק. וכל הד' כלולין בשלשה: | '''ע״פ התורה וגו' ועל המשפט ''' הענין שהתור' נדרשת בד' ענינים. דהיינו פשטי תורה והראיות דהינו ג״ש. ומה שנדרש' בי״ג מדות. ודינין שהלמ״ס הם. וסודו' התור'. וז״ש ע״פ הדב' אשר יגידו לך הוא סודו' התור' כמ״ש בזוהר הגדה הוא רזא דחכמתא. ושמרת לעשות. הוא תורה שבע״פ שבהם כל המצות. ע״פ התורה. הוא תורה שבכתב. ועל המשפט וגו'. הוא הראיות שמביאי' החכמים מן הפסוק. וכל הד' כלולין בשלשה: | ||
'''אשר יגידו לך ימין ושמאל.''' | '''אשר יגידו לך ימין ושמאל.''' הוא מה שיאמרו החכמים ויעשו גדרים וז״ש עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי. הוא גזירת חכמים. מצותי. זו משנה. חקתי. הוא ג״ש. ותורתי. הוא תורה שבכתב: | ||
'''לא תסור מן הדבר.''' | '''לא תסור מן הדבר.''' מדברי סופרים: | ||
'''אשר יגידו לך.''' | '''אשר יגידו לך.''' כמ״ש ואביו שמר את הדבר. אבא יסד ברתא: | ||
'''ימין ושמאל.''' | '''ימין ושמאל.''' אפילו הוא אומר על שמאל שהוא ימין או להיפך: | ||
== יב == | == יב == | ||
שורה 136: | שורה 135: | ||
'''והאיש אשר וגו'. ''' האיש ולא תלמיד: | '''והאיש אשר וגו'. ''' האיש ולא תלמיד: | ||
'''אשר יעשה.''' | '''אשר יעשה.''' עד שיורה לעשות: | ||
'''בזדון.''' | '''בזדון.''' ולא בשוגג: | ||
'''לבלתי שמע.''' | '''לבלתי שמע.''' ולא השומע ממנו: | ||
'''העמד לשרת.''' | '''העמד לשרת.''' מלמד שהשירות הוא בעמידה: | ||
'''או אל השפט.''' | '''או אל השפט.''' אף שאין כאן כהן כשר: | ||
'''ומת האיש וגו'.''' | '''ומת האיש וגו'.''' סתם מיתה בחנק: | ||
'''ההוא.''' | '''ההוא.''' ולא אנוס ולא מוטעה: | ||
'''ובערת הרע.''' | '''ובערת הרע.''' צריך לבער רשעה וכו': | ||
== יג == | == יג == | ||
שורה 160: | שורה 159: | ||
'''כי תבא אל הארץ וגו' וירשתה וישבתה בה ואמרת אשימה עלי מלך. ''' מלמד שלא ימנו להם מלך עד אחר ירושה וישיבה. ר' נהוראי אומר התורה מדבר בגנאי של ישראל וכה״א בשמואל כי לא אותך מאסו כי אם אותי מאסו ר״י אומר מצוה היא שנאמר שום תשים וגו' אלא למה נענשו בימי שמואל לפי שהקדימו וכו': | '''כי תבא אל הארץ וגו' וירשתה וישבתה בה ואמרת אשימה עלי מלך. ''' מלמד שלא ימנו להם מלך עד אחר ירושה וישיבה. ר' נהוראי אומר התורה מדבר בגנאי של ישראל וכה״א בשמואל כי לא אותך מאסו כי אם אותי מאסו ר״י אומר מצוה היא שנאמר שום תשים וגו' אלא למה נענשו בימי שמואל לפי שהקדימו וכו': | ||
'''ככל הגוים.''' | '''ככל הגוים.''' זהו הגנאי אף שמצוה לשאול מלך אבל הגנאי שיאמרו ככל הגוי': | ||
== טו == | == טו == | ||
שורה 166: | שורה 165: | ||
'''שום תשים ''' אם מת המלך תמנה מלך אחר: | '''שום תשים ''' אם מת המלך תמנה מלך אחר: | ||
'''מלך.''' | '''מלך.''' ולא מלכה: | ||
'''אשר יבחר.''' | '''אשר יבחר.''' ע״פ נביא: | ||
'''מקרב.''' | '''מקרב.''' ולא מח״ל: | ||
'''אחיך.''' | '''אחיך.''' ולא נכרי: | ||
'''תשים עליך מלך.''' | '''תשים עליך מלך.''' שתהא אימתו עליך אין רוכבין על סוסו וכו' ואין רואין כשהוא מסתפר כו': | ||
'''מקרב אחיך וגו'.''' | '''מקרב אחיך וגו'.''' זו עשה שלאו הבא מכלל עשה עשה: | ||
'''לא תוכל לתת עליך איש נכרי.''' | '''לא תוכל לתת עליך איש נכרי.''' ל״ת: | ||
'''אשר לא אחיך הוא.''' | '''אשר לא אחיך הוא.''' וגם לא עבד: | ||
== טז == | == טז == | ||
שורה 186: | שורה 185: | ||
'''רק לא ירבה לו סוסים. ''' אבל כדי מרכבתו מותר: | '''רק לא ירבה לו סוסים. ''' אבל כדי מרכבתו מותר: | ||
'''ולא ישיב וגו' מצרימה.''' | '''ולא ישיב וגו' מצרימה.''' שעבירה גורר' וכו': | ||
'''למען הרבות סוס.''' | '''למען הרבות סוס.''' אפי' סוס אחד עובר א״כ למה נאמר סוסים לחייב על כל סוס וסוס: | ||
== יז == | == יז == | ||
שורה 194: | שורה 193: | ||
'''ולא ירבה לו נשים. ''' אבל להדיוט מותר. לא ירבה לו נשים. אלא שמונה עשרה ר״י אומר מרבה הוא לו ובלבד שלא יהו מסירות את לבו ר״ש אומר אפילו אחת ומסירה וכו': | '''ולא ירבה לו נשים. ''' אבל להדיוט מותר. לא ירבה לו נשים. אלא שמונה עשרה ר״י אומר מרבה הוא לו ובלבד שלא יהו מסירות את לבו ר״ש אומר אפילו אחת ומסירה וכו': | ||
'''וכסף וזהב לא ירבה לו.''' | '''וכסף וזהב לא ירבה לו.''' אבל כדי לתת לאפסניא מותר: | ||
== יח == | == יח == | ||
שורה 200: | שורה 199: | ||
'''והיה כשבתו וגו'. ''' כשיעשה כל האמור בענין כדי הוא שישב על כסא: | '''והיה כשבתו וגו'. ''' כשיעשה כל האמור בענין כדי הוא שישב על כסא: | ||
'''וכתב לו.''' | '''וכתב לו.''' ואינו יוצא בירושה: | ||
'''את משנה התור'.''' | '''את משנה התור'.''' זו משנה תורה מאלה הדברים. רי״א משנה תורה ב' תורות א' שמונחת בבית גנזיו. ואחת שיוצאה ונכנסת עמו: | ||
'''על ספר.''' | '''על ספר.''' ולא קלף ודפתרא: | ||
'''ספר מלפני הכהנים וגו'.''' | '''ספר מלפני הכהנים וגו'.''' שצריך לכתוב מספר העזרה: | ||
== יט == | == יט == | ||
שורה 212: | שורה 211: | ||
'''והיתה עמו. ''' נכנס. נכנסת עמו. יוצא. יוצאה עמו. יושב בדין. היא עמו וכו'. וקרא בו כל ימי חייו. מקום שראוי לקרות בו וכו': | '''והיתה עמו. ''' נכנס. נכנסת עמו. יוצא. יוצאה עמו. יושב בדין. היא עמו וכו'. וקרא בו כל ימי חייו. מקום שראוי לקרות בו וכו': | ||
'''למען ילמד.''' | '''למען ילמד.''' זו תורה: | ||
'''ליראה.''' | '''ליראה.''' זו יראה: | ||
'''לשמר.''' | '''לשמר.''' זו שמירה שיחזור התורה: | ||
'''לעשתם.''' | '''לעשתם.''' שיעשה. מכאן שהתורה מביאה לידי יראה ויראה מביא' לידי שמירה ושמיר' מביא' לידי מעשה ולכך כתיב למען ילמד ליראה לשמר לעשתם שצריך שילמוד בתחלה כדי לבוא לידי מדות הללו: | ||
== כ == | == כ == | ||
שורה 224: | שורה 223: | ||
'''לבלתי רום לבבו מאחיו. ''' שלא ינהג בגאוה. מאחיו. מאחיו ולא מנכרי שעל גוים מותר לנהוג בגאוה: | '''לבלתי רום לבבו מאחיו. ''' שלא ינהג בגאוה. מאחיו. מאחיו ולא מנכרי שעל גוים מותר לנהוג בגאוה: | ||
'''ולבלתי סור מן המצוה.''' | '''ולבלתי סור מן המצוה.''' אפילו על דבר קל של נביא: | ||
'''ימין ושמאול.''' | '''ימין ושמאול.''' אפי' אומ' על ימין שהוא שמאל כמו בשאול: | ||
'''למען יאריך ימים על ממלכתו וגו'.''' | '''למען יאריך ימים על ממלכתו וגו'.''' וכן הוא אומר בשלמה גם עושר גם כבוד וגו' אם תלך בדרכי וגו'. והארכתי את ימיך. שעשירות וכבוד אתן לך בלי תנאי אבל אריכת ימים כבר כתבתי ולבלתי סור מן המצוה: | ||
'''הוא ובניו.''' | '''הוא ובניו.''' מלמד שבניו קודמין למלכות מכל ישראל אם ממלא מקומו מנין לכל נשיאות והתמנות שבנו קודם ת״ל בקרב ישראל מה שבקרב כו' בנו קודם. והנה ג' ראשי מדות הם שמוציאין את האדם מן העולם גאוה תאוה וחמדה וכנגד זה נצטוה מלך ג' מצות אלו לא ירבה סוסים הוא גאוה לא ירבה נשים הוא תאוה וכסף וזהב הוא חמדה וכן מבואר בזוהר כי גאה גאה. שגאה על גוותנים. סוס ורכבו. שרוכבו מתגאה במה שרוכב על הסוס: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} |
גרסה אחרונה מ־11:39, 15 ביולי 2020
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
לא תזבח לה' אלהיך שור ושה וגו'. והלא כבר נאמר בפ' אמר אלא לרבות אפי' בבמת יחיד אסור בבעלי מומין:
רע. להביא גרב ובעלי יבלת ובעלי חזזית. מניין לחולה ולזקן ולמזוהם ת״ל כל. ימניין לרובע ונרבע ומוקצה ונעבד ת״ל תועבת ה' אלהיך. ומניין לאתנן ומחיר וכלאים וטריפה ויוצא דופן ת״ל כי. מניין למפגל בקדשים שהוא עובר בל״ת ת״ל דבר. מה שתולה בדיבורו:
הוא. הוא תועבה ואין הולד תועבה. וסמיכות ו' פסוקים אלו מפני שכולם קאי על חשובי העיר וכן המדריגות שהיה בכסא שלמה בשעה שבא על כל דרגא הוכרז לפניו פסוק אחד מו' פסוקי' כמפור' (במ״ר ריש אחשורוש) ומנהיגי העיר הם ג'. דייני' וראשים וחזן העיר. ג' פסוקים הראשוני' נאמרו על הדיינים שיהיו הגונים. לא תטע לך אשירה. נאמר על דיין שאינו הגון. ולא תקים לך מצבה. נאמר על ראשי העיר שבעה טובי העיר שהם מצב העיר ועמודיה. לא תזבח לה' אלהיך שור ושה. נאמר על המתפללים שאמר במדרש שהחזן מקריב קרבן בתפלתו כי תפלה במקום עבודה. ואמר שור ושה שור נקראים חריפים בעלי תריסין ושה הם הפשטנים שנאמר ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם הלומדים מקרא ומשנה:
אופן השני: לא תזבח לה' אלהיך וגו'. אשר יהיה בו מום וגו' מום אין לי אלא מום קבוע מום עובר מניין ת״ל רע. מניין חולה זקן ומזוהם ת״ל כל. מניין לרבות חוץ למקומו וחוץ לזמנו ושאר פסולים שבדבור ת״ל דבר. מניין לרבות רובע ונרבע ומוקצה ונעבד ת״ל תועבת. אין לי אלא שנולד במום. מניין אם נולד אח״כ ת״ל יהיה. כי לרבות כלאים וטריפה וכל הפסולין:
הוא. היא ולא ולדן:
ב[עריכה]
כי ימצא וגו'. מכאן ג״ש לכל מקום דכתיב ימצא. בעדי' הוא:
בקרבך. למעט נכרים מסקילה:
באחד שעריך. לג״ש מה כאן שער שעבד בו אף להלן כו':
באחד שעריך. אף שאין שם ב״ד. איש. למעט את הקטן יכול למעט גם אשה ת״ל או אשה. ולפי שבטומאת כהני' כתיב בני אהרן ולא בנות אהרן. ואמרת. לרבות שהוזהרו גדולים על הקטנים בא ללמד כאן שהוא להיפך:
לעבר בריתו. שג' בריתות הן ברית תורה וברית ע״ז וברית מילה. ושבת כנגד כולם. שנאמר ג' פעמים ברית עם אות בפרשת כי תשא אצל שבת:
לעבר בריתו. לכך עונש ישראל חמור מעכו״ם שישראל עובד ע״ז בסקילה וגוי בסייף משום שישראל כרתו ברית על ע״ז ולכך חמור מעכו״ם:
ג[עריכה]
וילך ויעבד. לפי שנאמר זבח לאלהי' יחרם אין לי אלא זביחה שאר עבודות מנין ת״ל בלתי לה' לבדו ואין לי אלא עבודת פנים לע״ז מנין עבודת' שדרכה בכך והשתחויה ת״ל וילך ויעבד וישתחו:
אשר לא צויתי. אפי' בשיתוף:
ד[עריכה]
והגד לך וגו'. הוא השבע חקירו':
נעשתה התועבה הזאת. הוא דרישות. את מי עבד ובמה עבד:
בישראל. בישראל צריך דרישה וחקירה. פרט לנכרי שאין צריך דרישה וחקירה ואין צריך התראה ואפי' בעד אחד:
ה[עריכה]
והוצאת את האיש ההוא או את האשה וגו' אל שעריך.
הוא נידון בסנהדרי קטנה פרט לעיר הנידחת או שבט שעבד ע״ז שצריך סנהדרי גדולה:
ההוא. פרט לשוגג ולמוטעה:
הדבר הרע. שיכול אין לי אלא אלו מנין המקבל לאלוה או אמר אלי אתה ת״ל הדבר הרע יכול אפי' מגפף ומנשק ת״ל הזה למעט:
את האיש או את האשה. לפי שנ' בעיר הנידחת אנשים שנים. אנשי' ולא נשים יכול שהם ג״כ פטורין ת״ל האיש אפילו אחד. האשה. אפי' נשים חייבות:
וסקלתם. הכל כדלעיל:
ו[עריכה]
על פי שנים עדים או וגו'. מה שנים נמצא אחד מהם קרוב או פסול עדותן בטלה. אף שלשה. ומניין אפי' מאה ת״ל עדים פי' דעדים ראשונה מיותר דהכי הל״ל על פי שנים או שלשה עדים:
יומת המת. עד שיתיר עצמו למיתה:
יומת המת. רשעים בחייהם קרויים מתים:
על פי עד אחד. עדות מיוחדת. עד אחד ראה שחרית ועד כו' אחד ראה בחלון זה ואחד ראה כו':
ז[עריכה]
יד העדים תהיה בו בראשנ' וגו'. מצוה בעדים ואם לא מת יד כל העם תהיה באחרנה:
ח[עריכה]
כי יפלא. במופלא שבב״ד הכתוב מדבר:
ממך. זה יועץ וכן הוא אומר ממך יצא וגו' יעץ בליעל:
דבר. זו הלכה:
למשפט. זה הדין:
בין דם לדם. זה דם נידה וזיבה ודם לידה:
בין דין לדין. דיני ממונות ונפשות ומכות:
ובין נגע לנגע. זו נגעי בגדים נגעי אדם ובתים:
דברי. אלו חרמים והקדשות וערוכין:
ריבת. זו השקאת סוטה ועריפת עגלה וטהרת מצורע:
בשעריך. זו לקט שכחה ופיאה:
וקמת. בב״ד:
ועלית. מלמד שבהמ״ק גבוה מא״י וא״י גבוה מכל הארצות:
אל המקום. מלמד שהמקום גורם:
אשר בחר ה' אלהיך בו. פרט לב״ד שביבנה. והטעם שצריך מופלא שבב״ד לפי שמופלא נקרא תעלומת החכמה ואין חולקי' בתעלומת החכמה:
יועץ. זה עיבור שנים ואם מחולקים בעיבור חייב ג״כ לעלות אל המקום וכו'. דבר. הוא הלכה למשה מסיני והוא תורה שבע״פ. משפט. הוא י״ג מדות שהתורה נדרשת בהן והן ד' חלקי התורה כנגד פרד״ס. בין דם לדם. שהתורה נחלק לששה חלקים. טהור וטמא. אסור ומותר. חייב וזכאי. בין דם לדם. הוא אסור ומותר כדי לטהר אשה לבעלה. בין דין לדין. הוא חייב וזכאי. בין נגע לנגע. הוא טמא וטהור. דברי ריבת בשעריך זהו שנאמר אורח חיים למעלה למשכיל למען סור משאול מטה. כי ב' דברים הן בין אדם למקו' ובין אדם לחברו. ובבין אדם לחברו יש ב״ד אדם ששוה בערכו ועניים ואביונים שלמטה מערכו וזה שאמר הכתוב אורח חיים למעלה למשכיל שישכיל ויזהר בין אדם למקום ולחברו. למען סור משאול מטה. הם העניים והאביונים שאין להם להשען רק על אביהם שבשמים שהוא יריב ריבם וזה שאמר הכתוב כאן דברי. זו הקדשות וכו' הוא בין אדם למקום. ריבת. הוא בין אדם לחבירו. בשעריך. אלו העניים שלמטה מערכו שנאמ' בהם ואכלו בשעריך ושבעו:
וקמת. מב״ד שמחולקי' עם ב״ד שבשעריך:
ט[עריכה]
ובאת אל הכהנים הלוים. מצות ב״ד שכהנים ולוים יושבין בהם יכול אפי' בדיעבד פסול ת״ל ואל השפט אף שאין כאן כהנים:
אשר יהי' בימים ההם. אל תאמר פלוני כמשה ואהרן כו' אין לך ב״ד אלא כו' יפתח בדורו כו' וכה״א אל תאמר מה היה שהימי' הראשוני' היו טובים מאלה כי לא מחכמה וגו' רי״א אפי' קרוב ונחרחק ודרש אשר יהי' בימים ההם אף שמקודם קרוב היה:
והגידו לך את דבר המשפט. מלמד שמחויב לשמוע גם לב״ד שביבנה יכול שיהי' חייב מיתה ת״ל יגידו לך מן המקום ההוא:
י[עריכה]
ועשית ע״פ הדבר אשר יגידו. הגדה זו חכמה:
אשר יורוך. אלו י״ג מדות שהתור' נדרשת בהם וכמ״ש ועליהם ככל הדברים ודרשו רז״ל ככל. זו דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים. כי יש שבעים פנים לתורה ונרמז במלת ככ״ל שעולה שבעים והם בדרוש ורמז. אף כאן עפ״י התורה אשר יורוך זו פשטות התורה שבכתב. ועל המשפט זו ראיות ונקראו דין. כמ״ש למעלה כי יפלא ממך דבר למשפט. וזו י״ג מדות שהתור' נדרשת בהן וזהו ועשית ע״פ הדבר אשר יגידו וגו' ושמרת וגו':
יא[עריכה]
ע״פ התורה וגו' ועל המשפט הענין שהתור' נדרשת בד' ענינים. דהיינו פשטי תורה והראיות דהינו ג״ש. ומה שנדרש' בי״ג מדות. ודינין שהלמ״ס הם. וסודו' התור'. וז״ש ע״פ הדב' אשר יגידו לך הוא סודו' התור' כמ״ש בזוהר הגדה הוא רזא דחכמתא. ושמרת לעשות. הוא תורה שבע״פ שבהם כל המצות. ע״פ התורה. הוא תורה שבכתב. ועל המשפט וגו'. הוא הראיות שמביאי' החכמים מן הפסוק. וכל הד' כלולין בשלשה:
אשר יגידו לך ימין ושמאל. הוא מה שיאמרו החכמים ויעשו גדרים וז״ש עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי. הוא גזירת חכמים. מצותי. זו משנה. חקתי. הוא ג״ש. ותורתי. הוא תורה שבכתב:
לא תסור מן הדבר. מדברי סופרים:
אשר יגידו לך. כמ״ש ואביו שמר את הדבר. אבא יסד ברתא:
ימין ושמאל. אפילו הוא אומר על שמאל שהוא ימין או להיפך:
יב[עריכה]
והאיש אשר וגו'. האיש ולא תלמיד:
אשר יעשה. עד שיורה לעשות:
בזדון. ולא בשוגג:
לבלתי שמע. ולא השומע ממנו:
העמד לשרת. מלמד שהשירות הוא בעמידה:
או אל השפט. אף שאין כאן כהן כשר:
ומת האיש וגו'. סתם מיתה בחנק:
ההוא. ולא אנוס ולא מוטעה:
ובערת הרע. צריך לבער רשעה וכו':
יג[עריכה]
וכל העם ישמעו וגו'. ד' דברים שצריכין הכרזה וזו אחד מהם:
יד[עריכה]
כי תבא אל הארץ וגו' וירשתה וישבתה בה ואמרת אשימה עלי מלך. מלמד שלא ימנו להם מלך עד אחר ירושה וישיבה. ר' נהוראי אומר התורה מדבר בגנאי של ישראל וכה״א בשמואל כי לא אותך מאסו כי אם אותי מאסו ר״י אומר מצוה היא שנאמר שום תשים וגו' אלא למה נענשו בימי שמואל לפי שהקדימו וכו':
ככל הגוים. זהו הגנאי אף שמצוה לשאול מלך אבל הגנאי שיאמרו ככל הגוי':
טו[עריכה]
שום תשים אם מת המלך תמנה מלך אחר:
מלך. ולא מלכה:
אשר יבחר. ע״פ נביא:
מקרב. ולא מח״ל:
אחיך. ולא נכרי:
תשים עליך מלך. שתהא אימתו עליך אין רוכבין על סוסו וכו' ואין רואין כשהוא מסתפר כו':
מקרב אחיך וגו'. זו עשה שלאו הבא מכלל עשה עשה:
לא תוכל לתת עליך איש נכרי. ל״ת:
אשר לא אחיך הוא. וגם לא עבד:
טז[עריכה]
רק לא ירבה לו סוסים. אבל כדי מרכבתו מותר:
ולא ישיב וגו' מצרימה. שעבירה גורר' וכו':
למען הרבות סוס. אפי' סוס אחד עובר א״כ למה נאמר סוסים לחייב על כל סוס וסוס:
יז[עריכה]
ולא ירבה לו נשים. אבל להדיוט מותר. לא ירבה לו נשים. אלא שמונה עשרה ר״י אומר מרבה הוא לו ובלבד שלא יהו מסירות את לבו ר״ש אומר אפילו אחת ומסירה וכו':
וכסף וזהב לא ירבה לו. אבל כדי לתת לאפסניא מותר:
יח[עריכה]
והיה כשבתו וגו'. כשיעשה כל האמור בענין כדי הוא שישב על כסא:
וכתב לו. ואינו יוצא בירושה:
את משנה התור'. זו משנה תורה מאלה הדברים. רי״א משנה תורה ב' תורות א' שמונחת בבית גנזיו. ואחת שיוצאה ונכנסת עמו:
על ספר. ולא קלף ודפתרא:
ספר מלפני הכהנים וגו'. שצריך לכתוב מספר העזרה:
יט[עריכה]
והיתה עמו. נכנס. נכנסת עמו. יוצא. יוצאה עמו. יושב בדין. היא עמו וכו'. וקרא בו כל ימי חייו. מקום שראוי לקרות בו וכו':
למען ילמד. זו תורה:
ליראה. זו יראה:
לשמר. זו שמירה שיחזור התורה:
לעשתם. שיעשה. מכאן שהתורה מביאה לידי יראה ויראה מביא' לידי שמירה ושמיר' מביא' לידי מעשה ולכך כתיב למען ילמד ליראה לשמר לעשתם שצריך שילמוד בתחלה כדי לבוא לידי מדות הללו:
כ[עריכה]
לבלתי רום לבבו מאחיו. שלא ינהג בגאוה. מאחיו. מאחיו ולא מנכרי שעל גוים מותר לנהוג בגאוה:
ולבלתי סור מן המצוה. אפילו על דבר קל של נביא:
ימין ושמאול. אפי' אומ' על ימין שהוא שמאל כמו בשאול:
למען יאריך ימים על ממלכתו וגו'. וכן הוא אומר בשלמה גם עושר גם כבוד וגו' אם תלך בדרכי וגו'. והארכתי את ימיך. שעשירות וכבוד אתן לך בלי תנאי אבל אריכת ימים כבר כתבתי ולבלתי סור מן המצוה:
הוא ובניו. מלמד שבניו קודמין למלכות מכל ישראל אם ממלא מקומו מנין לכל נשיאות והתמנות שבנו קודם ת״ל בקרב ישראל מה שבקרב כו' בנו קודם. והנה ג' ראשי מדות הם שמוציאין את האדם מן העולם גאוה תאוה וחמדה וכנגד זה נצטוה מלך ג' מצות אלו לא ירבה סוסים הוא גאוה לא ירבה נשים הוא תאוה וכסף וזהב הוא חמדה וכן מבואר בזוהר כי גאה גאה. שגאה על גוותנים. סוס ורכבו. שרוכבו מתגאה במה שרוכב על הסוס:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |