תוספות הרא"ש/קידושין/נט/ב

תוספות הרא"ש קידושין נט ב

שנתנה רשות לשלוחה וכו'. ר"ל אמר אינה חוזרת תמוהה היא סברת ר"ל שיקדשנה שלוחה בע"כ אע"פ שעומדת וצווחת:

תיובתא דר"ל תיובתא תימה וכי ר"ל לא ידע משנתינו זו וי"ל שהיה מחלק שום חילוק בין גט לקידושין ולא היה כדאי בעיני בעל התלמוד לסדרו בתלמוד והעמיד דבריו בתלמוד וכן יש לפרש בכל מקום שסותר דברי האמורא מתוך המשנה:

רב ששת אמר אינו חוזר ומגרש. תי' הא כ"ע מודו דלא אתי דיבור ומבטל מעשה וכתיבת הגט לשמה היינו מעשה ואם כתב ס"ת לשמה אינו יכול לחזור ולבטלה וי"ל דכל זמן שלא הגיע הגט ליד האשה לא חשיב גמר המעשה:

מתורת גט לא בטליה משמע אבל אם בטלו בפי' מודה רב נחמן דבטל ובריש השולח לא משמע הכי דמפסיק התם בהאי לישנא התם דיבור ודיבור הוא אתי דיבור ומבטל דיבור הכא נהי דבטליה לשליחותא דשליח גט גופיה מי קא בטל ומדקאמר התם דיבור ודיבור הוא משמע אבל הכא דיבור ומעשה הוא וגם מדנקט גיטא גופה מי קא מיבטיל משמע שאינו יכול לבטלו. ולישנא דשמעתין נמי יש להשוותו לגירס' דהתם דהק' מתורת גט לא מצי לבטולי דכתיבת הגט לשמה חשיב מעשה ומיהו אין לסמוך על זה להורות הלכה למעשה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף