תוספות הרא"ש/סוכה/ח/ב

תוספות הרא"ש סוכה ח ב

ריבועא מגו עגולא פלגא. פרש"י כשאתה מרבע בתוך העיגול אתה מוציא ממנו חצי שיעור הנשאר בו דהיינו תלתא דכולי' הילכך לשש עשרה ריבוע צריך העיגול המקיפו סביב להיות כ"ד, ודבר תימה הוא אם הקרקע מתרבה בשביל זה תילתא אין החוט המקיף העיגול מחזיק שליש יותר מהמרובע, אלא יש לפ' ריבוע דנפיק מגו עיגולא פלגא כלומר פלגא מרחבו של עיגול מחזיק רוחב הריבוע נמצא זויות הריבוע שמגיעות עד העיגול כפלים של רוחב הריבוע דקסברי כל אמתא בריבוע תרי אמתא באלכסונא, ותימה היאך טעו בה ר' יוחנן ודייני דקסרי ועשו כלל מדבר שאינו כי נראה לעינים הוא שאינו כך, וי"ל דקבלה הי' בידם לשון זה שריבוע מגו עגולא פלגא, והוא אמת לפי שטח המקום, שאם תעשה ריבוע של ב' אמות על ב' אמות ותחלוק אותו שתי וערב ותעשה [עוד] ריבוע אחר באלכסון של אמה על אמה המגיע [עד] אורך של ריבוע החיצון ותעשה עיגול אחר סביב ריבוע הפנימי הרי יש כאן עיגולא מגו ריבוע ורבוע מנו עיגולא וריבוע החיצון מחזיק ד' רצועות של אמה על אמה, והעיגול שלש והריבוע הפנימי שתים, הרי עיגולא מגו ריבוע חסר רביע של ריבוע החיצון, וריבוע מגו עיגולא חסר פלגא מריבוע החיצין דהיינו תילתא פחות מן העיגול והתלמיד טעה בזה שהי' סבור כמו שקרקע של ריבוע מגו עיגולא חסר תילתא מן העיגול גם חוט המקיף את העיגול יצטרך שליש יותר ארוך מחוט המקיף את הריבוע:

החיצונה סוכה ופטורה מן המזוזה. היינו בשאר ימות השנה דאילו בחג כיון דסברי אחרים דהיינו ר' מאיר דדירת קבע בעי' חייבת במזוזה כדמוכח פ"ק דיומא (י:) דמהאי טעמא מחייב ר' יהודא סוכת החג בחג במזוזה:

ותהוי החיצונה בית שער לפנימית ותתחייב במזוזה. דבית שער חייב במזוזה כדתנן בהקומץ רבה בית שער אכסדרה ומרפסת חייבים במזוזה, ותימה דבפ"ק דיומא ממעטי להו ממזוזה מדכתיב בית מה בית מיוחד לדירה יצאו אלו, ויש מחלקים בין פתוחים לבית לפתוחים לגינה, וק' דא"כ הו"ל לשנויי הכי במנחות דפריך אדרב חסדא דאמר אכסדרה פטורה מן המזוזה, וצ"ל הא מדאורייתא הא מדרבנן והא דלא משני הכי במנחות דמשמע ליה דרב חסדא פטור לגמרי קאמר אפי' מדרבנן דאמורא יש לו לפ' דבריו:

סוכת כותים. כל הנך דחשיב הכא אמרי' בשמעתין דלאו בני חיובא נינהו דקסבר גירי אריות הן, והא דאמרי' פ"ב דיבמות אחד גירי אריות וא' גירי חלומות הלכה כולם גירים הם, ה"מ כשנתגיירו לגמרי אבל גירי כותים כתיב בס' מלכים (ב יז לג) את ה' היו יראים ואת אלהיהם היו עובדים, ומ"ד כותים גירי אמת הם [קסבר] דשוב חזרו למוטב:

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף