תולדות יצחק/במדבר/לג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תולדות יצחק במדבר לג

א

הטעם שכתבה התורה המסעות לפי שלא נחשוב שהיו נעים ונדים מ' שנה ממסע למסע ולא היתה להם מנוחה שאין כאן אלא מ"ב מסעות צא מהם י"ד שכולן היו בשנה הראשונה קודם גזירה משנסעו מרעמסס עד שבאו לרתמה שמשם נשתלחו מרגלים שנאמר ואחר נסעו העם מחצרות וגו' שלח לך אנשים וכאן הוא אומר ויסעו מחצרות ויחנו ברתמה והוא מדבר פארן ועוד צא מהם ח' מסעות שהיו לאחר מיתת אהרן בשנת המ' הרי כ"ב מסעות נמצא שכל ל"ח שנה לא נסעו אלא כ' מסעות ול"ח שנה אלו חצים היה להם מנוחה בקדש שנאמ' ותשבו בקדש ימים רבים ובסדר עולם י"ט שנה עמדו בקדש וזהו ימים רבים כימים אשר ישבתם בשאר מסעות שהיו י"ט שנה אחרים א"כ כל טלטולן במדבר לא היו אלא י"ט שנה ועשו בהן י"ט מסעות. ועוד צורך לזכור המסעים גדול מאד כי הנסים והאותות שנעשות הם אמיתיו' לכל רואיהם אך בעתיד יהיו דברים בשמועה ויכזיבם השומע ומנפלאות התורה העצומות עמידת ישראל במדבר מ' שנה ומן בכל יום והם מקומות רחוקים מאד מן הישוב ואינן טבעיות לבני אדם לא מקום זרע ותאנה וגפן ורמון ואמר לחם לא אכלתם ויין ושכר לא שתיתם והשומעים לדורות הבאים יחשבו שהמדבר שעמדו בו מ' שנה הוא כשאר המדברות שהם קרובים מן הישוב כמדברות ששוכנים בהם הערביים שאפשר לאדם לחרוש ולזרוע בהן ולהיותו נזון באילנות ועשבים אשר שם או אולי יאמרו שהיו שם בארות מים רבים וכדי לעקר שורש הדעת הנפסדת הזאת ולקבוע בלב שהיו נסים גדולים באה חכמת התורה והודיע לנו שהמדבר ההוא לא היה כשאר המדברות שנאמר המוליכך במדבר הגדול והנורא נחש שרף ועקרב ולא היה קרוב מן הישוב שיקבל חרישה וזריעה ופעולת הצמיחה הוא שכתוב לא מקום זרע ותאנה וגפן ורמון וצמאון אשר אין מים ומים אין לשתות ועוד שלא היה בטבע האדם שיחיה שם אפילו יום א' כ"ש עם כובד אנשים וטף שעמדו שם מ' שנה ומזה אמר ארץ לא עבר בה איש ולא ישב אדם שם לומר שאין בטבע האדם שיחיה שם וכדי לחזק אמונה זו הזכירם בשמם לשיתפרסם הפלא הגדול לשעה בין העמים שבאותו הדור שהיו יודעים קצת המקומות שאין בטבע האדם לחיות שם וג"כ לדורות הבאים. ועוד תועלת אחר בספור המסעות שהנביאים אמרו שהגאולה האחרונה כדמיון הראשונה ויצאו ישראל המדבר ונעבור במקומות האלה והקב"ה ינהלם ויכלכל' שם כמו שעשה לישראל ז"ש והוצאתים אל מדבר העמים ולכן כתב שני פעמים מוצאיהם ויכתוב משה את מוצאיהם וחזר ואמר ואלה מסעיהם למוצאיהם שהא' הוא יציאת ישראל ממצרים והב' יציאתינו מזה הגלות וי"א שהוזכרו המסעות שכשיעבור שם אחד ממנו יודה ויברך לשי"ת כמו שאמרו הרואה מקום שנעשו בו נסים לישראל יברך ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה. ובמדרש מה זכו ליכתב בתורה כל המסעות הללו על שקבלו את ישראל ועתיד הקב"ה ליתן להם שכר שנאמר ישושום מדבר וציה ותגל ערבה ותפרח כחבצלת פרוח תפרח ותגל אף גילת ורנן כבוד הלבנון נתן לה ומה מדבר ע"י שקבל את ישראל כך המקבל תלמידי חכמים לתוך ביתו על אחת כמה וכמה את מוצא שעתיד המדבר להיות ישוב והישוב להיות מדבר הישוב מדבר שנאמר ואת עשו שנאתי ואשים את הריו שממה המדבר ישוב שנא' אשים מדבר לאגם מים וכתיב אתן במדבר ארז שטה והדס ועץ שמן ע"כ:

ד

ומצרים מקברים את אשר הכה ה' בהם כל בכור ובאלהיהם עשה ה' שפטים יש להקשות למה אמר זה בכאן ולא שם במקומו כשאמר וה' הכה כל בכור התשובה לפי שכשהכה הבכורות לא ראו השפטים שעשה באלהיהם שכולם היו בוכים ומספידים בכוריהם כל הלילה אבל ביום שהלכו לקבור בכוריהם ראו שבאלהיהם עשה ה' שפטים לפי שבתי קברות שלהם היו בתי ע"ז ושם ראו שנשברו אלהיהם כמו דגון שאמר בו ודגון נופל לפניו ארצה וראש דגון ושתי כפות ידיו כרותות וזה רצה הכתוב להודיע לנו כאן:

ו

ויחנו ברתמה על שם לשון הרע של מרגלים שנא' לשון רמיה חצי גבור שנונים עם גחלי רתמים וכשנסעו באותן מסעות ממחשבה רעה לטובה היתה מדת רחמים מרחמת עליהם וז"ש ויחנו בהר שפר ויחנו במיתקה ואם בהפך זה היתה מדת הדין מתוחה כנגדם וזהו ויחנו במרה בדפקה בחרדה:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.