שער המלך/תרומות/ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שער המלך ‏ תרומות ג

יז

אין

תורמין תרומה גדולה אלא מן המוקף כו'. הנה התוס' פ' כל הגט דף ל' כתבו תרומה גדולה מדאורייתא בעיא מוקף ותרומת מעשר הצריכו רבנן מוקף משום גזירה אטו תרומה גדולה וראיתי בס' מש"ל שכתב החכם המגיה וז"ל והיה נראה לומר דכל מידי דאינו חייב בתרומה ומעשר אלא מדרבנן לא בעינן מוקף אך מצינן למימר דכעין דאורייתא תקון והכי מוכח מדברי התוס' פ' כל הגט שהקשה מההיא דהמפקיד דאיירי בפירות משמע דפשיטא להו דבכל דבר בעי' מוקף ואינהו ס"ל דאינו חייב מן התורה אלא דגן תירוש ויצהר ומהא דפריך התם וכי נחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף ליכא לאוכוחי מדלא מוקי לה בפירות דברייתא קתני כור מעשר ולישנא דכור לא שייך אלא בחיטים כו' א"ד עי"ש. והדבר תמוה שהרי מסוגיא דפרק בכל מערבין דל"ב ע"ב מבואר דאפי' בתרומת פירות דרבנן אין תורמין שלא מן המוקף דמתני' קתני בהדיא האומר צא ולקוט לך תאנים מתאנתי כו' וקאמר עלה רשב"א דלא נחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף וכ"כ ראיתי בס' שמע יעקב בקונטריס ארעא דרבנן דף ז' ע"א שכתב שהוא תלמוד ערוך פ"ק דחולין ד"ז ע"א אהא דאמרי' התם דר"מ אכל עלה של ירק בבית שאז ופריך ודלמא ר"מ עישר עליה ממקום אחר ומשני לא נחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף הרי דאפי' במעשר ירק אין תורמין אלא מן המוקף. ואולם אחר השקפה נראה דבריו מצודקים שמעולם לא נסתפק הוא אלא דוקא גבי תרומת מעשר דכיון דעיקרו אינו אלא גזירה דרבנן אטו תרומה גדולה איכא למימר דכי גזרו חכמים אינו אלא בתרומה ובמעשרות דאורייתא אבל בפירות כיון דתרומה גדולה נמי אינו אלא מדרבנן לא גזרו א"ד ל"ש אבל בתרומה גדולה דאיסור שלא מן המוקף מן התורה ה"נ דבפירות נמי דתרומתו מדרבנן בעינן מוקף כעין דאורייתא: ומעתה ההיא דבכל מערבין אין ראיה דהתם גבי תרומה גדולה איירי וכן ההיא דר"מ דעלה של ירק בתרומה גדולה מיירי דאיסורו מן התורה אבל בתרומת מעשר דאיסורו מדרבנן אכתי איכא למימר דבתרומה דרבנן לא גזרו והיינו שהביא ראיה מדברי התוספות שהקשה מההיא דהמפקיד פירות דהתם בתרומת מעשר מיירי כמבואר שם: מיהו לפי מ"ש התוס' בחולין ד"ה שהכריחו דמעשר דר"מ דמאי הוא מדפריך ודילמא נותן עיניו בצד זה מבואר דס"ל דאפי' תרומת מעשר ובתרומה דרבנן אין תורמין אלא מן המוקף שהרי דמאי אין מפרישין ממנו תרומה גדולה אלא תרומת מעשר ומבואר מדבריהם דאפי' בדמאי בעינן מוקף וכ"כ הר"ש פ"ד דחלה משנה ה' יע"ש ושלא כדעת הרב החידושין שכתב בפ"ק דקידושין דף כ"ז גבי מעשר דר"ג דגבי דמאי לא בעינן מוקף והבאתי דבריו פ"ט מה' מעשר הלכה ט' ע"ש ודוק:
מעשה חושב

(שסט) ומהא דפריך התם וכי נחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף כו' הברייתא קתני כור מעשר. ולישנא דכור לא שייך אלא בחטים כו'. תמהני דהא משנה שלימה שנינו בשבועות דף ל"ח ע"ב כור תבואה לי בידך. אין לך בידי אלא לתך קטניות. פטור: כור פירות לי בידך. אין לך בידי אלא לתך קטניות חייב כו' וע"ש: אלמא דליכא למימר הכי דלישנא דכור לא שייך אלא בחטים דוקא שהרי גם בפירות וקטניות שייך נמי לישנא דכור אלא דקטניות אינו בכלל תבואה. וישנו בכלל פירות: אבל לא בלישנא דכור תליא מלתא וא"כ הרי כור מעשר דברייתא הנ"ל יש לפרשו נמי כור פירות כמו כור חטים:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.