קרית ספר/תרומות/ג

קרית ספר ‏ תרומות ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

תרומה גדולה אין לה שיעור מן התורה דכתיב ראשית דגנך ותירושך וגו' אפילו חטה אחת פוטרת כל הכרי מן התורה דהא הוי ראשית.

ד

ואין תורם מה שבדעתו לתרום במדה אלא באומד כדכתיב ונחשב לכם תרומתכם במחשבה אתה תורם ולא במדה במשקל ובמנין דאם אינו ענין לתרומת מעשר דהא איתפרש שיעוריה תנהו ענין לתרומה גדולה. ואם הרבה בתרומה הואיל ושייר מקצת חולין הרי זו תרומה אבל לא שייר לא דבעינן ראשית ששייריה ניכרין דילפינן תרומה מחלה דחלה נקראת תרומה ובחלה כתיב מראשית דמשמע מראשית ולא כל ראשית.

ו

ואם תרם וחזר ותרם תרומה שנייה חייבת במעשרות דהא נפטר מתרומת תורה בתרומה ראשונה והאי דקאמרינן דתרם ועלתה בידו אחד מששים ואחד הרי זו תרומה ויחזור וישלים השיעור היינו כשהיה בדעתו לתרום שיעור חכמים ולא עלתה בידו אבל לא איכוון אלא לתרום מעט לפטור כל הכרי נראה דאם חזר ותרם דחייב במעשרות אותם התוספת מן התורה וכן מפריש מקצת תרומה היינו כשהיה בדעתו להפריש את השאר דאי לאו הכי הא הוי תרומה דאוריתא ופטר כל הכרי. האומר תרומת כרי זה לתוכו אם אמר בצפונו או בדרומו דציין מקום חייב להפריש ממנו תרומתו דכתיב ונחשב לכם תרומתכם מה התורם במסויים אף המחשב לתרום ממנו בעינן דליהוי במסויים ובאמצעיתו לא הוי מקום מסויים דהתורם אינו תורם מאמצע ולכך אם אמר בתוכו לא אמר כלום אמר תרומת כרי זה וזה מקום שנסתיים תרומת ראשון שם תרומתו של שני דהא תרוייהו כאחת שוינהו לתרום עליהם מהאחד דהיינו מקום מסויים מהאחת צפונו או דרומו:

י

מצות פב להפריש תרומת מעשר דכתיב כי את מעשר בני ישראל וכתיב ולבני לוי הנה נתתי את כל מעשר בני ישראל. תרומת מעשר אין מפרישין אותה מאומד שהרי נתנה בו תורה שיעור מעשר מן המעשר לכך צריך למדוד כדי שיתן הראוי.

יב

ומצות תרומת מעשר שיפריש אותה בן לוי ממעשר שנתנו לו דכתיב כי תקחו מאת בני ישראל את המעשר וגו' ויש לישראל להפרישה וליתנה לכהן ושאר המעשר ללוי דכתיב ונחשב לכם תרומתכם בשתי תרומות הכתוב מדבר תרומה גדולה ותרומת מעשר כשם שיש לו רשות לבעל הבית לתרום תרומה גדולה כך יש לו רשות לתרום תרומת מעשר.

יג

מעשר ראשון שהקדימו ישראל ללוי בשבלים פטור מתרומה גדולה דכתיב והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעש' מן המעשר אבל הקדימו בכרי לא דכת' בפרשת הלוים גבי ואל הלוים תדבר וגו' מכל מעשרותיכם תרימו את כל תרומת ה' כל צד תרומה שבו חייבין להפריש דכיון דנתמרח בכרי נעשה דגן וכיון דאיקרי דגן חלה עליו רשות כהן תחלה דכתיב ראשית דגנך תתן לו אבל בשבלים לא אדגן ולא חלה עליו רשות כהן.

טו

ישראל שאמר ללוי כך אמר לי אבא מעשר אית לך בידי אין חוששין לתרומה דכיון שצוהו זה המעשר לפלוני לוי הרי הפריש תרומת מעשר שבו אבל אמר כור מעשר חוששין לתרומת מעשר שבו דכור מעשר רוצה לומר ועליו להפריש מה שחייב ונראה דלרב ז"ל היה לו גירסא הפך הגמרא שלנו.

טז

תרומת מעשר שהיא מן התורה אפילו כל שהוא חייב לתתה לכהן ואפי' היא טמאה נראה דחייב מן התורה לתתה לו כדכתיב תרומותי ולא קפיד קרא בין מרובה למועט כיון דהוא תרומה דאוריתא כדאמרינן.

יז

אין תורמין תרומה גדולה אלא מן המוקף דכתיב בתרומת מעשר והרמותם ממנו תרומת ה' ממנו משמע מן המוקף שהוא סמוך לו ולא בא ללמד אלא על תרומה גדולה דבתרומת מעשר גופא כתיב מכל מעשרותיכם תרימו דמשמע שלא מן המוקף אפילו אחד ביהודה וא' בגליל ואם תרם שלא מן המוקף תרומתו תרומה דכיון דכתיב גבי תרומות ומעשרות למען תלמד ליראה את ה' אלהיך כל הימים לאיתויי שבתות וימים טובים שלא יבטל עונג בשביל שלא יתרום שלא מן המוקף משמע דלא מעכב דאי הוי מעכב מדאוריתא לא הוה שרי ליה רחמנא לשבתות וימים טובים.

כא

מעשר ראשון כל שלא נטלה ממנו תרומת מעשר מפריש ממנו על אחרים אבל כשנטלה תרומתן ממנו לא דכתיב את מעשר בני ישראל אשר ירימו ממנו לה' תרומה משמע דכל מעשר יכול לעשותו תרומה וכתיב את מקדשו ממנו בזמן שקדשיו בתוכו עושה אותו תרומה לאחרים אין קדשיו בתוכו אין עושה אותו תרומה לאחרים וכן בתרומה ומעשר אם הפירות טבולין להם מפריש מהם על אחרים דגמרינן מתרומת מעשר:

כג

אזהרת קעב שלא יקדים מתרומות ומעשרות זה לזה אלא יפריש על הסדר דכתיב מלאתך ודמעך לא תאחר לא תאחר דבר שראוי להקדימו ויקדימו הביכורים לתרומה דאף על גב דשניהם נקראו תרומה וראשית בכורים קרנהו רחמנא בכורים דמשמע שהם בכורים לכל אי נמי דכתיבי בפרשת כי תשא קודם שנצטוו על התרומה ותרומה גדולה למעשר ראשון דכתיב בה ראשית דגנך ומעשר ראשון לשני דבמעשר ראשון יש תרומת מעשר ותרומה נקראת ראשית ואם הקדים המאוחר לקודם אעפ"י שעבר על לא תעשה מה שעשה עשוי [אע"ג] דאית מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עבד לא מהני הכא כתיב מכל מעשרותיכם תרימו דמשמע דתרומות ומעשרות אחד הם לענין קדימה ואיחור ונראה דהכא מכל מעשרותיכם תרימו הוא דדרשינן דכל צד תרומה שבו חייב להפריש כשהקדימוהו לו בכרי היינו מדכתיב כל תרומת כל צד תרומת שבו ויכול להפריש בבת אחת שהרי אינו מקדים המאוחר לקודם וקרא קאמר לא תאחר:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.