שיירי קרבן/חגיגה/ג/ב

שיירי קרבן חגיגה ג ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

עד כאן בקדשי המקדש וכו'. וקשה דבבבלי אמרינן בהיפוך עד כאן אפי' בחולין שנעשו עט"ק מכאן ואילך בקודשי המקדש לכן נ"ל דגרסי' גם כאן בהיפך:

קומץ מהו שיקרב בשני כלים. וא"ת הא תנן במנחות פרק ג' קומץ שהקטירה פעמיים כשרה ויש לומר דאף דהקטירה שני פעמים מכל מקום היתה בכלי אחת:

ככרות הקדש בתוך גומותיהם מים המקודשים. פירש הר"ש וכן מים המקודשים המונחים בכלי העשוי גומות גומות אם נטמא אחד מהן כשרץ נטמאו כולן שהכלי מצרף מה שבתוכו לקדש אבל לא בתרומה דבתרומה אינו מטמא אלא ראשון ושני ופוסל שלישי וכו' ע"כ וקשה אם כן מאי ראיה מייתי ר' בון ממתני' לכאן וכפי' שבקונטרס כך פי' הרמב"ם:

מינה תברא וכו'. וקשה מאי תברא דלמא דוקא בשנעשית על טהרת תרומה הוא דנעשה שני לקדש כיון שאין שמירתה שמירה אצל הקדש וחיישינן שמא ראשון הוא וגופו שני אבל על טהרת הקדש אינו אלא שלישי דשמירתה שמירה לכך נראה כפי הגירסא שלפנינו ותרי ברייתות הן בחדא שנויה כמתני' דפרק ב' דטהרות שכתבתי בקונטרס ובאידך תנינן שהשלישי שני לקדש ואין שני לתרומה בחולין שנעשו על טהרת קדש והשתא דייק שפיר אך לשון הש"ס מינה קיימה מינה תברא משמע דחדא ברייתא היא:

אוכל הבא מחמת טבול יום יוכיח. וקשה נימא דיו וכאן לא מיפרך הקל וחומר דהא שיעשה טבול יום שלישי לא שמעינן אלא מתרומה וכדפרישית בקונ' ויש לומר דשלישי בטבול יום בקדש שמעינן מק"ו דמחוסר כפורים בקדש עצמו ואם כן מיפרך האי ק"ו דמתרומה ולא אמרינן דיו:

עד כדון כר"ע וכו'. לא ידעתי ר"י היכן הוא ונראה דר"י דסובר דדברה תורה כלשון בני אדם כמפורש בפרק רבי אליעזר דמילה סובר נמי דלא דרשינן יטמא יטמא אחרים והיינו דפריך כר"י מנא לן וכן דרך הש"ס ירושלמית בכמה מקומות שמקשה כן ארבי ישמעאל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף