שיח השדה/גיטין/כח/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף גליוני הש"סאילת השחר שיח השדה |
ערביך ערבא צריך. צ"ע אמאי לא משני דמייתי פריסדקי בהדי' כדמשני בע"ז ס"ה ב':
חולין בעזרה כו'. בתשו' רעק"א החדשות סי' י"ג הק' מה שייך כאן חולין בעזרה הא ספק חטאת שמתו בעלי' היא ע"ש ובנזיר כ"ה ב' אמר דאיכא עשה, ונ' דמכאן ראי' לד' רש"י נזיר כ"א ב' ורבנו יחיאל בשטמ"ק מנחות ד' ב' ועוד כמה ראשונים (עי' שעה"מ פ"ד מפסוה"מ) דבעוף אין חטאת שמתו בעלי' וא"כ שפיר מצי לאקרובי' (וכבר נתקשה בזה בשעה"מ שם) וע"כ מיירי ששלח שכאן יקדישוה כגון ששלח מעות שלא הקדישם עדיין ושפיר הוי חולין בעזרה דלא חל ההקדש אם הי' מת בשעת ההקדש ומכאן ראי' לשיטה זו, מיהו בתו' מנחות ס"ב ב' ד"ה וכן כתבו דהכא הוי חטאת שמתו בעלי':
תד"ה והא. שהי' עובר בבל תאחר. צ"ע הא אנוס הוא ומוכח מכאן דכיון דמתחלה לא הי' אונס עובר. שו"ר בירושלמי פ"ק דר"ה (ה"א ג: בד' וילנא) מכיון שאילו עבר והקריב כשר ה"ז עובר עליו, אבל צ"ע בר"ה ו' ב' תודה שנתערבה כו' והא איכא כמה תקנות אלא דאסור מדרבנן כמבואר במנחות פ"א א' ואמאי לא אמרי' כיון דאילו עבר והקריבו כשר עובר וצ"ל דהירו' לא קאמר רק התם דליכא פסול בקרבן ורק משום שאסור להקריבו בי"ט ע"ז קאמר דמ"מ עובר בב"ת כיון שאם עבר והקריבו כשר אבל אם הקרבן פסול מדרבנן פשיטא שאין עובר וכאן שהבעלים ערל וטמא אפשר דדמיא להירו' וצ"ע:
 |
ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות) |