רש"י/כתובות/כב/ב
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אמתלא. משל וטעם למה אמרה תחלה מקודשת אני
לא עבד שמואל עובדא בנפשיה. פעם אחת אמרה לו אשתו כן ונתנה אמתלא לדבריה ופירש הימנה עד שטבלה
לא תצא. ולקמיה פריך תרי ותרי נינהו
לא תצא. ולקמיה פריך תרי ותרי נינהו
שבאו עדים. שאמרו לא מת
באשם תלוי. בא על ספק כרת
לאחד מעדיה. שאמרו מת דאין אשם תלוי אלא למי שלבו נוקפו וזה אומר ברי לי
באומרת ברי לי. אין לבי נוקפי שברי לי אילו היה קיים היה בא
תרגמה. להא דר' יוחנן
בעד אחד. ולאו שנים איתמר אלא עד אומר כו' ועד אומר כו'
הימנוהו רבנן כבתרי. לומר מת כדאמרינן ביבמות בהאשה מתוך חומר שהחמרת עליה בסופה הקלתה עליה בתחלתה
אפי' לכתחלה נמי. תינשא
דרב אסי. ביבמות בפ' שני
תרוייהו באשת איש קא מסהדי. שניהן מעידין שאשת איש היתה
מיתה אינה יכולה מכחשתו. אם יבא בעלה אינה יכולה לומר מת אתה הלכך אי לאו דברי לה שמת מירתתא ולא מינסבא
גירושין יכולה מכחשתו. אם יבא ויאמר לא גירשתיך היא תאמר גירשתני הלכך אי שרית לה סמכה אהכחשה ומינסבא על פי עדים הללו מספק ולא מירתתא למידק שפיר
עכשיו מת. היום
ליכא לברורה. אם אמרו טבע במים או אכלו ארי אין אנו יכולין לברר הדברים הלכך לכתחלה לא תינשא ואם ניסת לא תצא כרבנן וכשניסת לאחד מעדיה
אחזי גיטיך. דבשעתא פורתא לא מהימנא למימר אירכס לי
הרי זו לא תנשא. לאחר:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |