רד"ק/בראשית/לו

רד"ק ‏ בראשית לו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

עשו הוא אדום, כמו שאמר "על כן קראו שמו אדום" ואמר עוד הוא אדום, ושנקרא הגוי שיצא ממנו אדום כי הם תולדותיו, וזכר התולדות שנולדו לו בארץ כנען והתולדות שנולדו לו בהר שעיר שנתן לו האל בירושתו:

ב

עדה בת אילון, לא זכרה בשם בשמת שזכרה בתחלה, כי שני שמות היו לכל אחד מהן, והרבה נמצאים במקרא כזה; וכן צבעון זכרו למעלה בשם בארי, וכן בשמת זכרה למעלה בשם מחלת.

ו

ואת כל בהמתו, שם כלל:

וילך אל ארץ, שהיה יושב בה דרך עראי קודם שבא יעקב, ועתה אחר שבא הלך משם עם כל אשר לו מפני יעקב אחיו. והטעם כי היה רכושם רב, ונדחה הוא מפניו כי ידע מברכות אביו שבירך את יעקב כי תהיה ארץ כנען לזרע יעקב, ולו גם כן תהיה הארץ שבירך אותו אביו, ואמר לו "הנה משמני הארץ יהיה מושביך" כלומר ארץ שמנה, אולי שמע מאביו כי יתן האל לו ולזרעו הר שעיר, אולי נאמר לו בנבואה וכן כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר (דברים ב׳:ה׳):

ט

ואלה תלדות, זכר תלדות בניו שהיה לו בהר שעיר:

י

אלה שמות בני עשו, זכר שמות בניו ואחר כך שמות בני בניו, והנה לא זכר לאהליבמה בני בנים, כי לא זכר אלא האלופים ובני אהליבמה היו אלופים ולא בני בניה:

יב

ותמנע, אפשר שתמנע הזאת לא היתה אחות לוטן, ואפשר שהיתה, כדברי הדרש שאמר שנכתב זה להודיע שבחו של אברהם אבינו באומות (ב"ר פ"ב, סנהדרין צ"ח) כי זאת היתה אחות אלוף, ואמרה הואיל ולא זכיתי להנשא לזרעו של אברהם אהיה פלגש:

טז

אלוף קרח, והנה קרח לא נזכר למעלה בבני אליפז אלא בבני אהליבמה, ואולי קרח זה היה לאחד מבני אליפז והיה אלוף וזכרו עם האלופים בני אליפז.

בארץ אדום, שנולדו שם והיו אלופים שם.

אלה בני עדה, בני בן עדה, והנה עמלק לא היה מבן עדה כי בן פלגש היה, אלא זכרו לפי שהיה אלוף, ואמר על הרוב אלה בני עדה:

יט

ואלה אלופיהם, בני עשו הם האבות הנזכרים ובכללם בניהם ובני בניהם, והנזכרים הם אלופים כל אחד אלוף למשפחה אחת מהם. וארז"ל (שם) כל אלוף מלכותא בלא תגא. ונכתבו תולדות עשו בתורה לכבוד יצחק כמו שנכתבו תלדות ישמעאל לכבוד אברהם, ועוד נזכרו שמותם כדי שידע אדם משפחות שיצאו מהם שנקראו על שמם כדי שלא יתגרו בם ישראל, כמו שאמר אתם עוברים בגבול אחיכם בני עשו (דברים ב'):

כ

אלה בני שעיר החרי ישבי הארץ, שהיו יושבי הארץ מתחלה קודם שבאו בני עשו ותולדותיו, והיה הספור הזה להודיע כי לה' הארץ ומלואה נוטלה מזה ונותנה לזה, כי אלה היו יושבי הארץ מתחלה, והאל הורישם מפני עשו ובניו. ובדרש (שבת פ"ה) החרי שהיו מריחים בארץ יושבי הארץ שהיו בקיאי' בארץ, ואמרו מלא קנה זו לזית מלא קנה זו לגפנים:

כד

ואיה וענה, וי"ו ואיה נוספת והיא הוי"ו שנמצאת במקרא לתחלת הדברים, כמו וישא אברהם את עיניו, נרדם ורכב וסוס (תהילים ע״ו:ז׳) ורבים כהם, ואדני אבי ז"ל כתב, כי אלה הווי"ן אינם נוספות אבל הם מורות על מלה חסרה, כענין וי"ו של וישא אברהם ר"ל השכים ביום השלישי וישא את עיניו. ופירש ואיה וענה, כי היו לו בנים אחרים קודם אלה ולא זכרם, אולי לא היה להם תולדות, וזה ענה הוא ענה אחר לא הנזכר למעלה, כי אותו היה בן שעיר וזה בן צבעון, ודעת רז"ל כי הוא היה אותו ענה הנזכר (ב"ב קט"ו) והקשה המקשה ודלמא תרי ענה הוי, והשיב המשיב הוא ענה דמעיקרא ואמרו שבא צבעון על אמו והוליד ממנה ענה, ואמרו ענה פסול היה והביא פסולים. ועל דרך הפשט אמר הוא ענה הידוע.

אשר מצא את הימים, פרשו אותו פרדים, וזהו שאמר ברעותו את החמורים מצא בדעתו שירכיב החמור על הסוסיא לראות מה יצא מהם ויצא מהם פרד או הרכיב הסוס עם החמורה, כי משני המינים יצא פרד או פרדה. וארז"ל כל שאזניו קטנות אמו סוסיא ואביו חמור (חולין ד' ע"ט) וכל שאזניו גדולות אמו חמורה ואביו סוס, וזה עשה כנגד רצון האל, כי האל יתברך ברא הנבראים והצמחים כל אחד למינו לפיכך אסר הכלאים. ובב"ר (פ"ב) תני האש והכלאים לא נבראו בששת ימי בראשית, כלאים אימתי נבראו, בימי ענה, האש למי לוי אמר ל"ו שעות שמשה אותה האור, שתים עשרה של ערב שבת שנברא בו אדם, וכיון ששקעה חמה בערב שבת בקש הקב"ה לגנזה וחלק כבוד לשבת, וכ"ד של שבת וי"ב של ערב שבת הרי ל"ו, כששקעה חמה במוצאי שבת אמר אדם הראשון עולם חשך בעדי וזימן לו הקב"ה שני רעפים להקישן זה בזה ויצא מהן אש, ובירך עליה אדם "ולילה אור בעדני" (תהלים קל"ט) אתיא כר' שמואל דאמר מפני מה מברכין על האור במוצאי שבת מפני שהוא תחילת ברייתו. ר' אבוה בשם ר' יוחנן אמר אף במוצאי יום הכפורים מברכים, מפני ששבת כל אותו היום.

ומה שאמר ברעותו את החמורים גם סוסים היה רועה אלא שרוב מרעיתו היו החמורים לפיכך זכרם, ואונקלס שתרגם הימים גבריא, לא ידענו דעתו (עיין רמב"ן) וזכר אלה אלופי שעיר להודיע כי לאהבת יצחק נתן לעשו נחלת אלופים אלה בני שעיר:

לא

ואלה המלכים, זכר מלכי אדום לפני מלך מלך בבני ישראל; ומלכו באדום שמונה מלכים ואחד עשר אלופים, והמלכים לא היו מלך בן מלך, אלא שהיו מולכים עליהם מלכים ממקומות אחרים לפי התגברות אנשי המקומות ההם, ומלכות ישראל מלך בן מלך; ובכל מה שקדמה מלכותם לא עמדו לפני ישראל, כי שאול נלחם בהם הראשון ולא יכלו לו, ודוד המלך הכניעם עד שהיו לו לעבדים ולכל המלכים אשר היו אחריו, עד יהורם בן יהושפט. ואמרו בב"ר זהו שאמר הכתוב נחלה מבוהלת בראשונה ואחריתה לא תבורך (משלי כ'). ואמרו זה העמיד שמנה מלכים וזה העמיד שמונה מלכים, זה העמיד בלע, יובב, חושם, הדד, שמלה, שאול, בעל חנן בן עכבור, הדד; וזה העמיד, שאול, איש בושת, דוד, שלמה, רחבעם, אביה, אסא, יהושפט, ובימי יהורם פשע אדום בישראל:

לט

ושם אשתו, לא ידענו למה הזכיר שם אשתו ושם אביה:

מ

ואלה שמות אלופי עשו, הזכיר עתה שמות אלופי עשו שהיו אלופים אחר שפסקה המלכות הנזכרת מאדום, והנה אחד עשר אלופים היו:

מא

אלוף אהליבמה, זכר היה, ואע"פ שהיה שמו בה"א כדרך שמות הנקבות ברוב. וגם אהליבמה שם לנקבה בזו הפרשה. וכן שמלה ממשריקה בה"א, ואחרים זולתו. וכן תמנע היתה פלגש אליפז, ושם אחד מאלופי עשו תמנע:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.