קרן אורה/תענית/ג/ב
גמרא הלכך בימות החמה כו' נראה מפשטי' דהש"ס דטל אין מזכירין כלל לא בימות החמה ולא בימות הגשמים מדלא הזכיר ר"ח טל כלל וכן הוא מנהגינו ומה שאנו מזכירין משיב הרוח הוא משום חג גשם וכמש"כ רש"י ז"ל והא דאמרינן בשאלה טל היינו משום דשואלין שיהי' לברכה וע"ז צריך לשאול שלא יעצר אבל בימות החמה אין צריכין לא להזכיר ולא לשאול לא טל ולא גשם ולא רוח ובימות הגשמים נמי לא מעכבו שאלת טל. אבל דבירושלמי איתא בשם ר"ח גופא הי' עומד בגשם כו' והזכיר של טל אין מחזירין אותו משום דהא דתניא דמחזירין היינו היכא דלא הזכיר כלל בטל והזכיר של גשם מחזירין אותו משום דמצלי ומיקל ועיין בר"ן ז"ל באורך עכ"פ משמע דסדר התפלה הוא להזכיר טל בימות החמה וגשם בימות הגשמים וכמנהג אנשי א"י אבל צריך ליתן טעם למה מפסיקין להזכיר טל בימות הגשמים אמאי לא יזכירו טל וגשם דהא וודאי טל נמי נצרך יותר בימות הגשמים שהוא זמן זריעה מימות החמה שהוא זמן יובש וי"ל כמש"כ לעיל כיון דמזכירין גשם שהוא עיקר אין צריך להזכיר טל שהוא טפל לו בימות הגשמים אבל בימות החמה מזכירין טל כיון דלאו זמן גשמים היא וכ"ז לענין הזכרה אבל לענין שאלה תליא בפלוגתא למ"ד דטל נמי מיעצר צריך לשאול על טל אפי' בימות החמה ולמ"ד דלא מיעצר א"צ לשאול עליו כלל אבל בימות הגשמים ודאי אין צריך לשאול על טל כיון דשואלין על מטר וכמש"כ לעיל לענין הזכרה ולפ"ז מנהג א"י צ"ע מפני מה לענין הזכרה מזכירין טל בימות החמה ולא בימות הגשמים ובשאלה הוי איפכא בימות הגשמים שואלין על טל ובימות החמה אין שואלין כלל אפילו טל. שוב ראיתי בנוסח ספרד דשואלין על טל גם בימות החמה וכן מבואר בטור ומה מאוד נאה סדר תפלה של הרמב"ם ז"ל שכ' להזכיר טל בין בימות החמה בין בימות הגשמים וכן בשאלה אומרים וברך שנותינו בטללי רצון ברכה ונדבה וכן בדין דלענין טל אין חילוק כלל בין ימות החמה לימות הגשמים. וכן יש לפרש דברי הירושלמי הי' עומד בגשם והזכיר של טל לחוד אין מחזירין כיון דהזכיר טל הי' עומד בטל והזכיר של גשם היינו שהוסיף של גשם מחזירין אותו משום דמצלי ומיקל. ולפי דברי הר"ן ז"ל צריך לפרש שהזכיר גשם לחוד ולא טל אבל הזכיר שניהם אין מחזירין ע"ש אבל לסדר תפלה של הרמב"ם ז"ל א"א לומר כן דבהזכרת שניהם אין מחזירין דא"כ תיקשי הא דאמרינן בירושלמי תני נתפלל ואינו יודע מה הזכיר כל יום מה שהוא למוד היא מזכיר והשתא לדברי הרמב"ם ז"ל דמזכירין טל בכל השנה א"כ מאי נ"מ אפילו מה שהוא למוד הוא מזכיר א"צ לחזור ולהתפלל לא בימות החמה ולא בימות הגשמים אלא וודאי בימות החמה אפילו הזכיר טל אם הזכיר של גשם מחזירין אותו וכן נראה מדברי התוס' לעיל בד"ה בטל וברוחות כו' דבימות הגשמים מסתבר יותר להזכיר טל מבימות החמה דומיא דרוחות ועיין מהרש"א ז"ל בתוס' סהד"ה בימות החמה כו' כלומר אם לא אמר ותן טל ומטר אין מחזירין ופי' המהרש"א ז"ל דהתוס' מפרשי הא דירושלמי לענין שאלה אבל לענין הזכרה אין מזכירין טל כלל וכמנהג אשכנז וצ"ל דהתוס' ז"ל כתבו כן למנהג אשכנז דאין מזכירין טל כלל נ"מ לענין שאלה אבל הירושלמי ודאי קאי אהזכרה ודעת רוב הראשונים דלענין שאלה אפילו הזכיר טל צריך לחזור ולהתפלל וכן פסק בש"ע ודו"ק ועיין בר"ן וברא"ש ז"ל בברכות ובמרדכי ובב"י סי' קי"ד:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |